Desarrollo Personal y Progreso Social Sostenibles

El resentimiento (Eckhart Tolle)

2011-09-22T07:34:00.000+02:00

...El resentimiento es la emoción que acompaña a las lamentaciones y a los rótulos mentales, y refuerza todavía más el ego. El resentimiento equivale a sentir amargura, indignación, agravio u ofensa.
Resentimos la codicia de la gente, su deshonestidad, su falta de integridad, lo que hace, lo que hizo en el pasado, lo que dijo, lo que no hizo, lo que debió o no hacer.
Al ego le encanta. En lugar de pasar por alto la inconciencia de los demás, la incorporamos en su identidad. ¿Quién lo hace? Nuestra inconciencia, nuestro ego. Algunas veces, la "falta" que percibimos en otra persona ni siquiera existe.
Es una interpretación equivocada, una proyección de una mente condicionada para ver enemigos en los demás y elevarse por encima de ellos.
En otras ocasiones, la falta puede existir pero la amplificamos al fijarnos en ella, a veces hasta el punto de excluir todo lo demás. Y fortalecemos en nosotros aquello contra lo cual reaccionamos en otra persona.
No reaccionar al ego de los demás es una de las formas más eficaces no solamente de trascender el ego propio sino también de disolver el ego colectivo de los seres humanos.
Pero solamente podemos estar en un estado donde no hay reacción si podemos reconocer que el comportamiento del otro viene del ego, que es una expresión de la disfunción colectiva de la humanidad. Cuando reconocemos que no es personal, se pierde la compulsión de reaccionar como si lo fuera.
Al no reaccionar frente al ego logramos hacer aflorar la cordura en los demás, es decir, oponer la conciencia incondicionada a la condicionada.
En ocasiones quizás sea necesario tomar medidas prácticas para protegernos contra personas profundamente inconscientes. Y podemos hacerlo sin crear enemistad. Sin embargo, la mayor protección es permanecer en la conciencia. Una persona se convierte en enemiga cuando personalizamos la inconciencia de su ego.
No reaccionar no es señal de debilidad sino de fuerza. Otra forma de expresar la ausencia de reacción es el perdón. Perdonar es pasar por alto o no reparar.
No reparamos en el ego sino que miramos la cordura alojada en la esencia de todos los seres humanos.
Al ego le encanta quejarse y resentirse no solamente con respecto a otras personas, sino también a las situaciones.
Lo mismo que se le hace a una persona se le puede hacer a una situación: convertirla en enemiga. La implicación siempre es: esto no debería estar sucediendo; no quiero estar aquí; no quiero tener que hacer esto; es una injusticia conmigo.
Por supuesto el peor enemigo del ego es el momento presente, es decir, la vida misma.
No se deben confundir las quejas con el hecho de hacer ver a una persona una deficiencia o un error a fin de que pueda corregirlo. Y abstenerse de quejarse no significa necesariamente tolerar la mala calidad o la mala conducta.
No es cuestión de ego decirle a un mesero que la sopa está fría y que debe calentarse, siempre y cuando nos atengamos a los hechos, los cuales siempre son neutros.
Renegar es decir "Cómo se atreve a traerme una sopa fría". Hay allí un "yo" al cual le encanta sentirse personalmente ofendido por la sopa fría y que va a sacar el mayor provecho de la situación, un "yo" que disfruta cuando encuentra la falta en el otro.
Las quejas a las cuales nos referimos están al servicio del ego, no del cambio.
Algunas veces es obvio que el ego realmente no desee cambiar a fin de poder continuar quejándose.
Trate de atrapar a la voz de su mente en el momento mismo en que se queja de algo, y reconózcala por lo que es: la voz del ego, nada más que un patrón mental condicionado, un pensamiento. Cada vez que tome nota de esa voz, también se dará cuenta de que usted no es la voz sino el ser que toma conciencia de ella.
En efecto, usted es la conciencia consciente de la voz. Allá en el fondo está la conciencia, mientras que la voz, el pensador, está en primer plano.
Es así como usted se libera del ego, de la mente no observada. Tan pronto como tome conciencia del ego que mora en usted, deja de ser ego para convertirse en un viejo patrón mental condicionado.
El ego implica inconciencia. La conciencia y el ego no pueden coexistir.
El viejo patrón o hábito mental puede sobrevivir y reaparecer durante un tiempo porque trae el impulso de miles de años de inconciencia colectiva, pero cada vez que se lo reconoce, se debilita.
Eckhart Tolle, (Extraído de su libro en español "Una Nueva Tierra", Capítulo 3)

“El universo no perdona, porque no culpa”
Taissha

PERSONAL. PARA TODOS (de Alicia)

2011-09-03T20:48:00.005+02:00

Respira lenta y conscientemente,
escribe cualquier problema que no sepas resolver y lo veras más claro,
y sácale partido a todo lo que ya sabes.

Ama sin medida, sobre todo a ti mismo/a,así podrás amar a todo lo demás,
el miedo desaparecerá y te sentirás libre y tranquilo/a,
porque ya te habrás aceptado y perdonado igual que a tu entorno,

Puedes empezar por:

Aceptarte, perdonarte y amarte.
Practica yoga o algún estiramiento diariamente; alegrarás tu cuerpo serrano y tu mente infinita.
No desees, que es el origen del sufrimiento, es falta de fe en el proceso de la vida,
Sólo visualiza y disfruta de lo que quieres, como si ya fuese realidad, porque lo es, si lo crees firmemente.

Practica y que la fuerza te acompañe.

ALICIA

La vida es un espejo

2011-09-03T20:00:00.001+02:00

Le Preguntaron a Mahatma Gandhi cuáles son los factores que destruyen al ser humano. Él respondió así:

La Política sin principios, el Placer sin compromiso,

la Riqueza sin trabajo,

la Sabiduría sin carácter,

los Negocios sin moral,

la Ciencia sin humanidad y la Oración sin caridad.

La vida me ha enseñado que la gente es amable, si yo soy amable;

que las personas están tristes, si estoy triste;

que todos me quieren, si yo los quiero;

que todos son malos, si yo los odio;

que hay caras sonrientes, si les sonrío;

que hay caras amargas, si estoy amargado;

que el mundo está feliz, si yo soy feliz;

que la gente es enojona, si yo soy enojón;

que las personas son agradecidas, si yo soy agradecido

La vida es como un espejo: Si sonrío, el espejo me devuelve la sonrisa. La actitud que tome frente a la vida, es la misma que la vida tomará ante mí.

"El que quiera ser amado, que ame".

Condiciones básicas para el bienestar - El equilibrio cuerpo-mente - Osho

2011-01-30T22:35:00.004+01:00

Siente el ritmo.
Si llegas a sentirte en armonía con la existencia, es que vas por el buen camino.
Si encuentras que no estas en sintonía, si te sientes tenso, si surge la angustia, si te pones a temblar –empiezas a perder el sentido de la dirección y comienzas a tener la sensación de que eres accesorio, que nada tiene sentido-, es una señal inequívoca de que has perdido el compás de la existencia.

Ponte en contacto con tu cuerpo, que es tu amigo
No hay nada extraordinario, nada importante. La vida se basa en cosas muy pequeñas. Por lo que si llegas a interesarte por las supuestas cosas grandes, desperdiciarás la vida. Respeta tu vida. A partir de ese respecto empezarás a respetar la vida de los demás.
Sé fiel a ti mismo, sé auténtico
1. Nunca escuches a nadie que pretenda decirte lo que debes ser: escucha siempre tu voz interior (medita), lo que te gustaría ser. De lo contrario desperdiciarás toda tu vida.
2. Nunca uses una máscara, de lo contrario crearás disfunciones en tu mecanismo: bloqueos. Cuando quieras estar furioso, ponte furioso. Si quieres reír, ríe. Estar furioso o reír a carcajadas no tiene nada de malo. Poco a poco verás que todo el organismo está funcionando. Cuando realmente funciona, hay un ronroneo a su alrededor.
3. Permanece siempre en el presente, porque toda falsedad penetra o por el pasado o por el futuro. No te molestes ni por la carga del pasado ni por el futuro que no ha llegado todavía.
Tú eliges entre ser desdichado o ser feliz
Normalmente, la gente lleva un hábito de vida negativo, porque la sociedad entera es más o menos infeliz. Aparenta estar enfermo: adquirirás importancia. Si alguien siente éxtasis, se piensa que se ha vuelto loco o se le tiene envidia. Si esta sano, nadie le escucha o está pendiente.
Aprende a dejarte llevar y fluir con la existencia. de modo que no sientas culpas ni tengas heridas
No luches ni contra el cuerpo, ni con la naturaleza, ni con nada; así estarás en paz y a salvo, tranquilo y sosegado. El ego necesita esfuerzo, voluntad, tiene que hacer algo. Cuando uno va contra la corriente, enseguida se cansa y no es capaz de avanzar mucho.
Ese estado te ayudará a estar más alerta, más consciente, más despierto.
Toma relajadamente la vida como llega
La sociedad es adicta al trabajo, te prepara para la actividad, para la ambición, para la prisa, para la eficiencia. No te prepara para relajarte ni para no hacer nada y descansar. Condena todo tipo de descanso llamándolo holgazanería. Condena a la gente que no está disparatadamente activa; porque la sociedad entera está disparatadamente activa, intentando llegar a algún sitio. Nadie sabe a dónde, pero todo el mundo está en ello: ¡¡Ve más de prisa!”.

La relajación no es holgazanería. El hombre relajado lo está su cuerpo, lo está su mente, lo está su corazón. No te digo que te relajes todo el día. Haz tu trabajo, pero busca un poco de relajación. Quedarás sorprendido al constatar que si puedes relajarte durante una hora o dos de las veinticuatro, adquirirás una mayor percepción sobre ti mismo.

Tu comportamiento exterior cambiará; estarás más tranquilo, mas calmado. Cambiará la calidad de tu trabajo: será más artístico y más agraciado. Cometerás menos equivocaciones de las que sueles cometer, porque ahora estás más centrado, menos disperso. No estarás corriendo innecesariamente de acá para allá. Irás directamente al punto adonde quieres ir. Harás las cosas que hay que hacer; no te ocuparás de trivialidades. Sólo dirás lo que hace falta decir. Tus palabras serán telegráficas; tus movimientos, armoniosos; tu vida será poesía.

Habituarte en la relajación será cuestión de días. Insistiendo, llega a aparecer la meditación.

Dale espacio a la sabiduría del cuerpo

"Deja que la respiración funcione como está; el cuerpo sabe exactamente lo que necesita. Si le hace falta más oxígeno respirará más; si necesita menos respirará menos."

¡Deja libre a tu cuerpo! No te interpongas para nada. Cuando sientas alguna tensión, relaja esa parte. Despacio y lentamente… Empieza primero mientras estás sentado, descansando, y luego mientras estás haciendo cosas.
Tú debes decidir, correr todos los riesgos y desafíos necesarios para ser individual, y para que te aporten la brillantez e inteligencia necesarias
Cada momento de la vida es una gran sorpresa y nunca se puede aplicar una respuesta preconcebida. Cuando otros deciden por ti, tu alma se queda adormecida y apagada. Cuando empiezas a decidir por ti mismo, surge la perspicacia.
Despréndete del sufrimiento impuesto por la sociedad. Sé tú mismo, elévate y ríe.
La felicidad, estar alegre y sano es natural, siempre está dentro de nosotros; sólo nos alejamos de ellos. Has sido apartado de tu propio ser hacia algo que no eres, la desdicha. Esto es lo que crea que todo el mundo esté en donde no debería estar, que sea lo que no debería ser.

Tu cuerpo sigue un ritmo musical. El gozo es tan sólo ser tú mismo: estar despierto, vibrante, vital. La sensación de que hay una música sutil alrededor de tu cuerpo y dentro de él como una sinfonía: eso es gozo. Puedes sentirte gozoso cuando tu cuerpo fluye, cuando es como un río que fluye.
"Baila, pero no seas el bailarín, porque éste empieza a dispersarse y entonces ya no es total. Sólo baila y deja que la danza te lleve a donde quiera ir."
Si realmente quieres estar sano, tienes que desinhibirte. Ábrete a la vida, confía en ella, y poco a poco ella destruirá todas tus inhibiciones y la energía empezará a manar en todas las partes en donde ha sido reprimida. Tienes que desembarazarte de todo lo que la sociedad te ha inculcado.

Todo lo que hagas, hazlo con la idea oculta de que tienes que lograr una mayor fluidez. Si tomas la mano de alguien, tómala de verdad. Que no se trate sólo de dos manos entrelazadas, cada una de ellas deseando desprenderse de la otra. Si hablas, que la charla sea apasionada, de lo contrario aburrirás a los demás tanto como a ti mismo.

La vida debería ser una pasión, una vibrante pasión, una pasión palpitante, una extraordinaria energía. Que nada de lo que hagas sea aburrido, de lo contrario no debes hacerlo. No hay obligación de hacer nada, pero lo que sea que te apetezca hacer, hazlo de verdad.

Todas las inhibiciones desaparecerán poco a poco y recuperarás tu vida entera. Recuperarás tu cuerpo; lo mismo tu mente. La sociedad ha mutilado tu cuerpo, tu mente; todo. Te han dejado algunas opciones; quedan abiertas hendiduras muy estrechas y tú sólo puedes ver por ellas. No se te permite ver el conjunto.

Cuando ríe un hombre feliz, lo hace como si riera todo su cuerpo. No sólo lo hacen los labios, no sólo lo hacen la cara. De los pies a la cabeza ríe como un organismo integral. Ondas de risa fluyen por su cuerpo. Revienta de energía. Es una fiesta. Cuando un hombre sano está triste, lo esta totalmente. Cuando un hombre sano está furioso, lo está realmente, totalmente. Cuando hace el amor, solamente hace el amor.

Sé receptivo a la dicha
Haz un esfuerzo deliberado para ser consciente del pacer, del gozo, de la felicidad, y disfrútalo. La naturaleza no tiene un mecanismo incorporado para ello. Eso debe ser aprendido. Es un arte.

Debes ser estéticamente sensible a todas estas cosas. Te harán más humano, creará una mayor levedad en tu interior, una mayor gratitud hacia la existencia.

Te sorprenderás al ver que la felicidad crece cada día más y, proporcionalmente, el dolor y la desdicha llegan a ser menores. Llega un momento de vez en cuando, y ese dolor es parte del juego. No llega a molestarlo a uno, y uno lo acepta.

La inteligencia del cuerpo - El equilibrio cuerpo-mente - Osho

2011-01-23T22:39:00.000+01:00

El método propuesto consiste en relajarse para aliviar molestias y tensiones, tanto físicas como psicológicas, relacionadas con el dolor y el estrés, a través de una actitud afectuosa y positiva hacia el propio cuerpo.

Estos problemas psico-somáticos son consecuencia de la incomunicación que existe entre la mente y el cuerpo. Hay que entender el cuerpo, aprender a escucharlo y a hablar con él, para de ese modo profundizar y armonizar la conexión cuerpo-mente, y así lograr el equilibrio que todos anhelamos.

LA INTELIGENCIA DEL CUERPO

Cuando es una cuestión que se refiere al cuerpo, escucha al cuerpo.
Cuando es una cuestión que concierne al pensamiento, proyectos, ideas, sueños, lógica, razón, escucha a la mente.
Cuando es una cuestión que se refiere a tu totalidad, escucha al corazón.

La salud es la sensación de bienestar: cuando todo tu cuerpo está funcionando a su máximo potencial, sin nada que lo moleste, sientes un cierto bienestar, una cierta unidad con la existencia.

El cuerpo (soma) no sólo está conectado consigo mismo, está relacionado con su mente (psico), están conectados con un alma transcendental. Los procesos fisiológicos y los psicológicos no son dos cosas distintas, son dos partes de una totalidad. Todo lo que hagas fisiológicamente afectará a la mente y viceversa. Puedes empezar desde cualquiera de los dos extremos a trabajar para cambiar el otro.

"Si respiras hondo es imposible que surja la ira, ya que la mente se desplaza de la ira a la respiración, y el cuerpo no se encuentra en el estado óptimo para enfurecerse."

Lo primero es el cuerpo, porque es el portal de entrada a la mente. Por ser materia tangible el cuerpo es fácilmente manipulable. Primero el cuerpo debe liberarse de todas sus estructuras acumuladas y de forma simultánea, la mente debe ser inspirada para que pueda comenzar a moverse hacia arriba y aśi pueda liberar toda la carga que la mantiene anclada.

El mejor modo de conocer el propio cuerpo es penetrar en el interior de ti mismo y mirarlo desde ahí, desde la parte más profunda de tu ser, entonces resulta un gozo extraordinario de ver su funcionamiento, su tictac.

Escúchalo; siempre está diciendo cosas, pero como estás tan concentrado en la cabeza, nunca lo escuchas. Cuando haya un conflicto entre la mente y el cuerpo, casi siempre tiene más razón el cuerpo que la mente, porque el cuerpo pertenece a una vasta naturaleza y la mente pertenece a la sociedad, tu sociedad, edad y tiempo particulares.

El cuerpo tiene profundas raíces en la existencia, la mente tan sólo oscila en la superficie. Pero siempre le haces caso a la mente, nunca al cuerpo. Esta arraigada costumbre ha hecho perder el contacto entre cuerpo y mente.

El cuerpo es tu amigo; no tu enemigo. Escucha su lenguaje, descífralo.

Y poco a poco, según entres en el libro del cuerpo y pases sus páginas, llegarás a ser consciente de todo el misterio de la vida. Condensado está en tu cuerpo. Aumentado millones de veces, está extendido en el mundo. Pero condensado en una pequeña fórmula, está presente en tu cuerpo.

Lo primero que debes hacer es firmar un tratado de paz con tu cuerpo y no romperlo nunca.
Una vez que has llegado a ese pacto con el cuerpo, este se volverá muy, muy amistoso.
Si cuidas el cuerpo, el cuerpo cuidara de ti, se convierte en un vehiculo de incalculable valor, se convierte en un autentico templo.

Las siete leyes espirituales - Deepak Chopra

2011-01-04T22:01:00.037+01:00

1. DE LA POTENCIALIDAD PURA
2. DEL DAR
3. DEL "KARMA" O DE CAUSA Y EFECTO
4. DEL MENOR ESFUERZO
5. DE LA INTENCIÓN Y EL DESEO
6. DEL DESAPEGO
7. DEL "DHARMA" O PROPÓSITO EN LA VIDA

Tú eres lo que es el profundo deseo que te impulsa.
Tal como es tu deseo es tu voluntad.
Tal como es tu voluntad son tus actos.
Tal como son tus actos es tu destino

- Brihadaranyaka Upanishad IV.4.5.

1. LA LEY DE LA POTENCIALIDAD PURA

La fuente de toda creación es la conciencia pura... la potencialidad pura que busca expresarse para pasar de lo inmanifiesto a lo manifiesto.
Y cuando nos damos cuenta de que nuestro verdadero yo es la potencialidad pura, nos alineamos con el poder que lo expresa todo en el universo.

"La esencia de mi ser es la realidad última, raíz y sustento del Universo, fuente de todo lo que existe". Sutra Aham Brahmasmi.

Existen tres niveles de existencia:

1º) El ámbito físico o material lo percibimos con los sentidos, y está dentro del espacio (limitado), el tiempo (pasajero) y la causalidad (predecible, gobernado por leyes inmutables de causa y efecto). De él proviene toda la comprensión de sentido común que tenemos del mundo.

2º) El ámbito cuántico consiste en información y energía que forjan el mundo físico. Por ejemplo, la única diferencia entre un árbol y nosotros es el contenido informativo y energético de nuestros respectivos cuerpos. Nuestro cuerpo no está apartado del cuerpo del universo, pues a los niveles de mecánica cuántica no existen límites bien definidos. Somos un remolino dentro del campo cuántico más general: el universo.

En este nivel, todo es insustancial. p.ej. tu mente, tus pensamientos, tu Ego. La continuidad y solidez del ámbito físico existen sólo en la imaginación alimentada por sentidos, que funcionan lentamente y no pueden discernir las ondas de energía e información, que vibran a distintas frecuencias, a la velocidad de la luz.

Experimentamos ese campo subjetivamente en forma de pensamientos, sentimientos, emociones, deseos, recuerdos, instintos, impulsos y creencias. Lo percibimos como un flujo constante de información y no como una discontinuidad. Si nuestros sentidos fueran cuánticos, veríamos que todo lo que consideramos sólido en el mundo físico, entra y sale de un vacío infinito a la velocidad de la luz, como si fuera un fenómeno de encendido-apagado. En realidad, todos entramos y salimos de la existencia continuamente. Si pudiéramos afinar nuestros sentidos, veríamos los huecos de nuestra existencia continuamente. Estamos aquí, luego no estamos y luego volvemos otra vez. Sólo nuestra memoria mantiene la sensación de continuidad.

3º) El ámbito no circunscrito (no puede confinarse en un lugar, simplemente es) es el de la potencialidad pura o fuerza organizadora que está detrás de todas las cosas, y que crea y ordena la actividad de la información y energía del mundo cuántico.
La potencialidad pura es la esencia más íntima de nuestro ser. Es nuestro propio "Yo" o esencia espiritual que está más allá de la mente racional del "Ego" individual. No teme; es libre; es inmune a la crítica y a la adulación; no retrocede ante ningún desafío. No siente estrés ni ansiedad. Es humilde, no es inferior ni superior a nadie, pues sabe que todos los demás son el mismo "Yo", el mismo espíritu, bajo disfraces diferentes. Une, está dominada por el amor, funciona sin energía. Sabe que el "yo" del observador y lo observado es los mismo.

Otros atributos de la potencialidad pura:

Mente no circunscrita, conciencia pura y universal, conocimiento puro. Es infinita e ilimitada, fuera del espacio, el tiempo y la causalidad. Es el campo de todas las posibilidades y de la creatividad infinita.
Observa una interconexión no causal, una correlación independiente (no piensa en términos de causa y efecto), es no algorítmica, es discontinua, supra-consciente, siempre activa, pero más accesible para sí misma cuando los sentidos han sido suspendidos o desplazados, p.ej. al dormir, durante los sueños, la meditación, el sopor, el trance, la oración. Se expresa a través de los sistemas autónomo y endocrino (no del sistema nervioso intencionado), y aún más importante, a través de la sincronización de estos sistemas (también a través de la sincronización de lo particular y lo universal, del microcosmos y el macrocosmos).
La imaginación, la comprensión, la intuición, el significado, la intención, el propósito o la creatividad no tienen nada que ver con el cerebro. Surjen de la mente no circunscrita, pero se localizan en la mente individual y, después, en realidad física.

2. LA LEY DEL DAR

El universo opera por medio de un intercambio dinámico... Dar y recibir son aspectos diferentes del flujo de la energía en el universo. Y si estamos dispuestos a dar aquello que buscamos, mantendremos la abundancia del universo circulando en nuestra vida.

Hay que aprender a entregar lo mismo que se busca. Si buscas abundancia, entrega abundancia, si buscas amor, dinero y afecto entrega amor, dinero y afecto.

Cuanto más demos más recibiremos. Lo que no se multiplica a través del dar, ni vale la pena darse, ni vale la pena recibirse. Cuando damos a regañadientes no hay energía detrás de nuestro acto de dar, y entonces no generará abundancia.

3. LA LEY DEL "KARMA" O DE CAUSA Y EFECTO

Cada acción genera una fuerza de energía que regresa a nosotros de igual manera... Cosechamos lo que sembramos.
Y cuando optamos por acciones que les producen alegría y éxito a los demás, el fruto de nuestro karma es también alegría y éxito.

El karma, que son las semillas de la memoria acumuladas por la experiencia, ayuda a determinar quiénes somos. Además, nuestros actos pueden influir y modificar el karma para bien o para mal. Por lo tanto, es a la vez acción y las consecuencias de la acción.

Todos los actos son episodios kármicos. Esa acción genera recuerdo, y el recuerdo tiene la capacidad o la potencia de generar deseo, y el deseo genera nuevamente una acción. El alma es un haz de conciencia en
el cual residen las semillas del karma, el recuerdo y el deseo.

Debemos tomar conciencia de que el futuro es el producto de las decisiones que tomamos en cada momento de nuestra vida. Nuestros pensamientos, nuestras palabras y nuestros actos son los hilos de la red que tendemos a nuestro alrededor.

En el universo jamás queda una deuda kármica pendiente. Estas se pueden (1) pagar directamente, lo cual puede implicar mucho sufrimiento, o bien, (2) convertirla en una experiencia positiva, para crear un karma nuevo y positivo a partir de él. Una tercera forma (3) consiste en independizarse del karma, entrando en el ámbito no circunscrito, mediante la meditación.

4. LA LEY DEL MENOR ESFUERZO

La inteligencia de la naturaleza funciona con toda facilidad... con despreocupación, con armonía y con amor.
Y cuando aprovechamos las fuerzas de la armonía, la alegría y el amor, creamos éxito y buena fortuna con gran facilidad.

Hacer menos para lograr más. Ése es el camino a través del cual la inteligencia de la naturaleza se desarrolla espontáneamente.

Si sabemos cómo generar, almacenar y gastar la energía de una manera eficiente, podemos crear cualquier cantidad de riqueza. Cuando nuestro punto interno de referencia es el ego, cuando buscamos poder y control sobre los demás, o la aprobación del resto del mundo, desperdiciamos nuestra energía.

5. LA LEY DE LA INTENCIÓN Y EL DESEO

Inherente en toda intención y en todo deseo está el mecanismo para su realización... la intención y el deseo en el campo de la potencialidad pura tienen un infinito poder organizador.
Y cuando introducimos una intención en el suelo fértil de la potencialidad pura, ponemos a trabajar para nosotros ese infinito poder organizador.

Podemos modificar conscientemente el contenido energético e informativo de nuestro propio cuerpo mecánico cuántico. Esta influencia, este cambio consciente es producido por dos cualidades inherentes de la conciencia: la atención y la intención.

La atención carga de energía, y la intención transforma. Cualquier cosa sobre la que dirijamos nuestra atención cobrará fuerza en nuestra vida. Cualquier cosa de la que retiremos nuestra atención se marchitará y desaparecerá. La intención, por su parte, desencadena la transformación de la energía y de la información. La intención organiza su propia realización.

6. LA LEY DEL DESAPEGO

La sabiduría de la incertidumbre reside en el desapego... en la sabiduría de la incertidumbre reside la liberación del pasado, de lo conocido, que es la prisión del condicionamiento anterior.
Y en nuestro deseo de ir hacia lo desconocido, el campo de todas las posibilidades, nos entregamos a la mente creativa, que orquesta la danza del universo.

"Como dos aves doradas posadas en el mismo árbol, el ego y el yo, íntimos amigos, viven en el mismo cuerpo. El primero come los frutos dulces y amargos del árbol de la vida, mientras que el segundo observa con indiferencia." - Upanishad Mundaka

Tan pronto como renunciamos al interés por el resultado, combinando al mismo tiempo la intención concentrada, el deseo y el desapego, conseguimos lo que deseamos. El desapego se basa en la confianza incuestionable en el poder del verdadero yo. El apego (p.ej. al dinero), en cambio, se basa en el temor y en la inseguridad - y la necesidad de sentir seguridad emana del desconocimiento del verdadero yo.

Con el apego, congelamos nuestro deseo, lo alejamos de esa fluidez y esa flexibilidad infinitas y lo encerramos dentro de un rígido marco que obstaculiza el proceso total de la creación. Con el desapego, será menos probable que forcemos las soluciones de los problemas, lo cual hará posible que nos mantengamos atentos a las oportunidades - lo cual mantendrá vivos el misterio, el asombro, la emoción y la aventura.

La "buena suerte" no es otra cosa que la unión del estado de preparación con la oportunidad. Cuando los dos se mezclan con una vigilancia atenta del caos, surge una solución que trae beneficio y evolución para nosotros y para todos los que nos rodean.

7. LA LEY DEL "DHARMA" O PROPÓSITO EN LA VIDA

Todo el mundo tiene un propósito en la vida... un don único o talento especial para ofrecer a los demás.
Y cuando combinamos ese talento único con el servicio a los demás, experimentamos el éxtasis y el júbilo de nuestro propio espíritu, que es la meta última de todas las metas.

Nos hemos manifestado en forma física para cumplir un propósito.

FORMAS DE APLICAR ESTAS LEYES

1) Evitar que haya turbulencia en nuestro diálogo interno con el campo de la potencialidad pura:

Practica el silencio, la meditación y la quietud, limitándote sólo a ser.

El propósito de la meditación es dejar de pensar por un momento, esperar tranquilamente a que la "neblina" de pensamientos, que nos distraen, se disipe y dar un vistazo al espíritu interior.
Siéntate en silencio, cierra los ojos y presta atención a tu respiración sin intentar controlarla. Cuando tu atención se desvíe, haz volver tu conciencia, sin forzarla, a tu respiración.
Puedes utilizar el mantra (sonido o vibración básica de la naturaleza) de la respiración "so'ham = 'yo soy'". Esto crea un ambiente mental, expande tu conciencia y te pone en un estado de ánimo receptivo.
Cuando tranquilizas tu respiración, tranquilizas tu mente. A continuación, liberemos las semillas de nuestras intenciones y nuestros deseos, sin apego al resultado, viviendo el presente; hay que confiar en que el universo se ocupe de los detalles. Puedes emplear un sutra (palabra) para sembrar una intención particular en tu conciencia.
Practica el hábito de no juzgar constantemente las cosas como correctas o incorrectas, buenas o malas.
Pasa un tiempo en contacto directo con la naturaleza y sé testigo silencioso de la inteligencia que reside en cada cosa viviente.

2) Haz regalos a todas las personas con que te relaciones. Puede ser una frase agradable, una flor o una oración, interesarse, prestar atención, dar afecto, aprecio y amor, y no cuestan nada. Cuando nos encontremos con alguien, enviémosle en silencio un buen deseo por su felicidad, alegría y bienestar.

3) Agradece todo aquello que recibes de los demás y todos los dones que te ofrece la vida: la naturaleza, la luz del sol, el canto de los pájaros, la lluvia de la primavera o las nieves del invierno.

4) Observa y elige de forma consciente. No tomes tus decisiones de forma automática. Hazte dos preguntas: "¿cuáles son las consecuencias? ¿me producirá realización personal y felicidad a mí mismo y a aquellos a los que afecta mi decisión? Después, pide orientación a tu corazón y déjate guiar por su mensaje de bienestar o de malestar.

5) Acepta las cosas como son en este momento, de forma total y completa, no como te gustaría que fueran. Todo el universo es como debe ser. No gastes energía inútilmente.

6) Sé responsable; no culpes a nada ni a nadie de tu situación, ni a ti mismo. Todo problema es una oportunidad disfrazada que te permite transformar este momento en un beneficio mayor. No gastes energía inútilmente.

7) Tu conciencia debe asumir una actitud no defensiva, sin resentimientos o rencor. Sólo entonces nos sentiremos despreocupados, festivos, alegres y libres. Renuncia a la necesidad de convencer o persuadir a los demás de que acepten tu punto de vista. Cuando no hay un punto que defender, no puede haber discusión. Permanece abierto a todas las opiniones sin aferrarte rígidamente a ninguna de ellas. No es bueno alzarse rígido como un gran roble que se agrieta y sucumbe a la tempestad; al contrario, debemos tratar de ser flexibles como la caña que se dobla en la tormenta y sobrevive. No gastes energía inútilmente.

8) Haz una lista de todos tus deseos y tenlos siempre presente. Libera de tus deseos esta lista y si las cosas no salen bien, es por un motivo "cósmico" más profundo.

9) No permitas que los obstáculos consuman o disipen la concentración de tu atención en el momento presente. Acepta el presente tal como es, y proyecta el futuro a través de tus intenciones y tus deseos más profundos y queridos.

10) Practica el desapego. No impongas tercamente tu opinión de cómo deben ser las cosas. No fuerces las soluciones de los problemas, y, por tanto, no crees con eso otros nuevos.

11) Cuanto más inciertas parezcan las cosas, más seguro te sentirás. Vive la incertidumbre que es el camino hacia la libertad. Mantente abierto al campo de todas las posibilidades y con ello, experimenta todo el regocijo, la aventura, la magia y el misterio de la vida.

12) Descubre tu "yo" espiritual, a esa quietud profunda del interior de tu corazón, que anima tanto a tu cuerpo como a tu mente. Mantén la conciencia del ser atemporal y eterno, en medio de la experiencia limitada por el tiempo y de nuestro ego.

13) Haz una lista de tus talentos únicos y después, una lista de las cosas que te encanta hacer cuando estas expresándolos. Cuando expresas tus talentos únicos y los utilizas en servicio de la humanidad, pierdes la noción del tiempo y produce abundancia tanto en tu vida como en la vida de los demás.

14) Todos los días pregúntate: "¿Qué haría yo si no tuviera que preocuparme por el dinero y si a la vez dispusiera de todo el tiempo y el dinero del mundo?" "¿Cómo puedo servir?" y "¿Cómo puedo ayudar?", en lugar de: "¿Qué gano yo con eso?". Las respuestas a estas preguntas te permitirán ayudar y servir con amor a los demás seres humanos.

Descargar texto completo: Las siete leyes espirituales del éxito - CHOPRA, Deepak (1994)

Buenos deseos para el 2011

2010-12-30T10:42:00.010+01:00

Ríe

Relájate

Perdona

Pide ayuda

Haz un favor

Delega tareas

Exprésate con confianza

Rompe un hábito

Pasea tranquilamente

Practica algún deporte

Pinta un cuadro. Sonríe a los niños

Permítete brillar. Mira fotos que te gusten

Lee un buen libro. Canta cuando te apetezca

Escucha a un amigo. Acepta un cumplido

Ayuda a un anciano. Cumple con tus promesas

Termina un proyecto deseado

Sé niño de nuevo. Escucha la naturaleza

Muestra tu felicidad. Escribe en tu diario

Trátate como un amigo. Permítete equivocarte

Haz un álbum familiar. Date un baño con calma

Sólo por hoy no te preocupes. Deja que alguien te ayude

Observa una flor con atención. Pierde un poco de tu tiempo

Apaga el televisor y habla. Escucha tu música preferida

Aprende algo que siempre deseaste

Llama a tus amigos por teléfono. Haz un pequeño cambio en tu vida

Haz una lista de cosas que haces bien, levantará tu autoestima

Escucha el silencio. Cierra los ojos e imagina las olas de la playa. Haz sentir bienvenido a alguien

Dile a tus personas amadas, cuánto las quieres y lo importante que son para ti

Dale un nombre a una estrella

Confía en las infinitas posibilidades de la vida

Agradece todo lo que tienes

Hazte un regalo

Planifica un viaje

Respira profundo

Cultiva el AMOR.

Sé feliz

¡Ojalá vivas todos los días de tu vida! Jonathan Swift

El éxito consiste en alcanzar lo que se desea, la felicidad en desear lo que se alcanza. Anónimo

Recordar cuatro reglas para ser feliz:

Liberar el corazón del odio y la mente, de preocupaciones
Vivir sencillamente
Dar más y esperar menos
Tener esperanza

Escuchando los síntomas de nuestro cuerpo

2010-10-16T18:47:00.001+02:00

Estaba expuesto en una pared de un consultorio terapéutico en Brasil:

*Un resfriado ocurre cuando el cuerpo no llora...
*Un dolor de garganta aparece cuando no es posible comunicar las aflicciones...
*El estómago arde cuando la rabia no consigue salir...
*La diabetes invade cuando la soledad duele...
*El cuerpo engorda cuando la insatisfacción aprieta...
*El dolor de cabeza deprime cuando las dudas aumentan....
*El corazón renuncia cuando el sentido de la vida parece terminar...
*La alergia aparece cuando el perfeccionismo es intolerable...
*Las uñas se quiebran cuando las defensas están amenazadas ...
*El pecho aprieta cuando el orgullo esclaviza...
*La presión sube cuando el miedo aprisiona...
*Las neurosis paralizan cuando el "niño interno" tiraniza...
*La fiebre sube cuando las defensas detonan las fronteras de la inmunidad....

¿Y tus dolores callados? ¿Cómo hablan ellos a tu cuerpo?

Pero cuidado....elige qué hablar...con quién hacerlo....donde, cuándo y cómo!
Solo los niños cuentan todo, a cualquier hora, de cualquier forma....

Elije a alguien que pueda ayudarte a organizar las ideas...a armonizar sensaciones y a recuperar la alegría...!

Todos necesitamos saludablemente de un oyente interesado....
Pero todo depende, principalmente de nuestro esfuerzo personal, el que se produzcan los cambios que deseamos para nuestra vida.......

"EL CUERPO SUSURRA, DICE Ó GRITA, LO QUE LA MENTE NO PUEDE Ó QUIERE COMPRENDER

Las diez estrategias de manipulación mediática

2010-10-10T16:52:00.003+02:00

El lingüista Noam Chomsky elaboró la lista de las “10 Estrategias de Manipulación” a través de los medios.

La estrategia de la distracción. El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes.

La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. ”Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.
Crear problemas y después ofrecer soluciones. Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.
La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad,Desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.
La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.
Dirigirse al público como criaturas de poca edad. La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. ¿Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”)”.
Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión. Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido critico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…
Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la Educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.
Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad. Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…
Reforzar la autoculpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!
Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídas y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.

Noam Chomsky
Visiones Alternativas

Asesoría Pedagógica

2010-10-09T14:02:00.004+02:00

Curso del ITE Instituto de Tecnologías Educativas en este enlace. Los contenidos son los siguientes:

1. El centro como contexto de innovación:
* El centro como organización diferenciada
* El centro como núcleo y eje de la innovación.
* La formación como soporte de los procesos de cambio e innovación.
* La cultura colaborativa.
* El rol de asesor/ a como promotora del cambio.

2. El liderazgo emocional
* El desarrollo de competencias interpersonales: autoconocimiento, autoestima y autogestión.
* El desarrollo de competencias interpersonales: empatía, comunicación, asertividad, resolución de conflictos y dinámica de grupos.
* Intervención del asesosr/ a.

3. La gestión del conocimiento y de los procesos.
* La gestión del conocimiento: naturaleza del conocimiento pedagógico, modelos y estrategias de gestión del conocimiento de las organizaciones.
* La gestión de los procesos: organización de procesos eficaces, la gestión de la reuniones,.......
* El asesor/ a como gestor del conocimiento yde procesos organizativos.

4. La práctica reflexiva
* La epistemología de la práctica.
* El sentido de la reflexión como procesos.
* Medios para la práctica reflexiva.
* El asesor/ a como promotor de la práctica reflexiva

5. Evaluación, investigación e innovación
* La investigación- acción como instrumento de cambio.
* Evaluación de procesos, productos e impacto.
* Innovar a partir de la evaluación e investigación.
* El asesor/ a como promotor de procesos de evaluación e investigación

6. Panorámica de la orientación actual
* Protocolo de acogida de nuevos alumnos.
* Salidas educativas
* Temas claves: fracaso escolar y problemas de convivencia, asesoramiento en la acción tutorial y la orientación en el proceso educativo.
* Como mejorar las conductas de los hijos.

Construyendo salud

2010-10-09T13:27:00.003+02:00

Curso del ITE Instituto de Tecnologías Educativas en este enlace. Los contenidos son los siguientes:

Módulo 1. Promoción de la salud en la escuela

Unidad 1. Salud
Unidad 2. Adolescencia
Unidad 3. Prevención
Unidad 4. Construyendo Salud

Módulo 2. Habilidades de vida

Unidad 1. Información
Unidad 2. Toma de decisiones
Unidad 3. Autoestima y autoimagen
Unidad 4. Control emocional
Unidad 5. Habilidades sociales
Unidad 6. Valores
Unidad 7. Ocio y tiempo libre

Deepak Chopra y la medicina Ayurvédica

2010-04-22T22:30:00.004+02:00

Deepak Chopra basa su sistema de curación en la medicina Ayurvédica. El Ayurveda, que se originó en la India hace más de 4 mil años, significa en sánscrito “la ciencia de la vida”. Esta medicina hace referencia a una visión integral del ser humano, donde el cuerpo y la mente están estrechamente relacionados y se influencian mutuamente.

El cuerpo se moldea a partir de la conciencia, ya que ésta tiene un potencial enorme para producir cambios en el organismo, como curar enfermedades y retardar el envejecimiento.

Nuestro sistema actual de vida está regido por la gran ilusión de la materia: creemos que ésta, es lo único que existe y que la conciencia es un subproducto de ella. Pero esa concepción está basada en una interpretación sensorial, y está claro que nuestros sentidos físicos no nos permiten percibir la verdadera naturaleza de la realidad. Pensamos que es sólida y estática, cuando en verdad está en permanente cambio.

Esto también es válido para el cuerpo humano, que experimenta un cambio permanente. En menos de un año, se reemplaza el 98% de los átomos del cuerpo, la piel se renueva cada cinco meses, el esqueleto cambia cada tres meses e incluso el ADN, que es donde se inserta nuestro código genético, se reemplaza cada seis semanas: “Uno parece ser el mismo por fuera; sin embargo, es como si se cambiaran continuamente los ladrillos del edificio”.

Pero no debemos confundir el instrumento con el usuario del instrumento. El cuerpo cambia y se renueva, no es el mismo y, sin embargo, mantiene su identidad, ya que la base de su existencia está más allá de la materia y pertenece al dominio quántico, donde no hay materia, sino sólo inteligencia que organiza la información y es capaz de identificarse y comunicarse con el resto del Universo. La mente, que es el movimiento de la conciencia -o alma-, utiliza energía electromagnética para crear el cuerpo.

Ciertamente, no es posible retroceder la edad cronológica, pero sí es posible revertir el proceso de envejecimiento. Esto significa actuar sobre la edad psicológica (cómo nos sentimos y cómo ejercemos la edad cronológica) y sobre

los 15 marcadores biológicos de ésta:

presión sanguínea,
tasa metabólica,
densidad ósea,
regulación de la temperatura,
contenido de grasa,
capacidad aeróbica,
nivel de colesterol,
masa muscular,
fuerza muscular,
niveles de hormonas sexuales,
tolerancia al azúcar,
sistema auditivo,
visión,
inmunidad y
estado de la piel.

Investigaciones científicas que se han venido realizando desde hace ya más de 30 años, a partir de la década del 70, han descubierto que cada uno de esos marcadores puede revertirse hasta 15 años. Al igual que en el universo, todo es reciclable en el ser humano: las moléculas y células del cuerpo, las emociones y los pensamientos. El cambio de uno de los marcadores biológicos de la edad produce el cambio de todo el resto de ellos, pero cuando todos éstos cambian a la vez… ¡el cambio ya es exponencial!

Chopra explica que existen diversas técnicas para modificar los marcadores biológicos. Para esto, hay que actuar a nivel del cuerpo físico (conexión, energía o materia, prana o ki en otras tradiciones); del cuerpo sutil (mente, intelecto, ego, ideas, emociones, conceptos, personalidad, auto imagen, etc.) y del cuerpo causal (genera causas y hace que se creen los otros cuerpos, aquí se ubican el alma y el espíritu). Así, desde el cuerpo físico hasta el causal, vamos del tiempo a la eternidad.

Uno de los mejores métodos para conservarse joven y vital es la práctica regular de la meditación, que permite que los niveles hormonales se mantengan altos y no decaigan. La meditación permite conectarse con la fuente primordial de energía del universo -Dios- y realizar algo tan importante como retornar a la memoria del Amor, que es propia del ser humano.

El contacto directo con lo sagrado -por ejemplo, a través de la meditación o la comunión con la naturaleza- proporciona la experiencia máxima de Amor. Se irradia como luz y plenitud, que transforman el cuerpo y las emociones y, por tanto, el mundo que nos rodea.

Diez consejos para retardar el envejecimiento:

Cambio de la percepción: Pasar de una visión materialista del universo a una visión integral y espiritual de la vida y la materia.
Tiempo: Dejar de vivir preocupados por el mañana o de vivir de los recuerdos y aprender a estar presente y vivir del ahora.
Sueño: La mala calidad de sueño acelera el envejecimiento. Lo que importa no es la cantidad, sino la calidad del sueño. La medicina ayurvédica aconseja acostarse sobre las 10:00 de la noche. Estas dos horas antes de la medianoche tienen un efecto reparador mucho mayor que las 6 horas siguientes. Es bueno dormir unas 8 horas y no excederse, si no se obtiene el efecto contrario, debilita.
Vigila tu alimentación: De acuerdo con el Ayurveda, el cuerpo se siente satisfecho y en equilibrio cuando tiene acceso a los seis sabores básicos (astringente, dulce, amargo, salado, agrio y picante). Los alimentos deben ser lo más frescos y naturales posibles, porque así aportan mayor cantidad de prana o energía. Además, se deben tomar suplementos nutricionales (multivitamínicos con minerales), ya que aunque tengamos una buena dieta, los necesitamos debido a la gran cantidad de toxinas y de tensiones a las que estamos expuestos diariamente. Curación Cuántica
Haz deporte: El yoga, el Tai-Chi o cualquier deporte que nos mantenga activos será bueno para recuperar la relación mente-cuerpo. La mejor forma de integración de ambos es a través de la respiración consciente, que facilita el movimiento energético de lo físico a lo mental.
Aprovecharse de los beneficios del Sol. Mirarlo, tomar baños de Sol, etc. Contrariamente a lo que dicen las empresas que venden protectores solares el cuerpo, hay más enfermedades de la piel en países donde casi no sale el Sol.
Eliminar las toxinas: Se deben eliminar las drogas, el alcohol y el humo del cigarrillo, pero también las toxinas emocionales, como miedo, depresión, culpa, enojo e ira, que actúan al nivel del cuerpo sutil. Desintoxica tu hígado, riñones y colon habitualmente.
Amor: Dar y recibir amor estimula el sistema inmunológico. Los tres niveles en que se expresa el amor son verbal (”te quiero”), atencional (escuchar al otro ininterrumpidamente) y afectivo (tocar, acariciar).
Creatividad: Aplica tu creatividad. Pinta, escribe, cocina, canta, etc, pero expresa tu creatividad de un modo libre y natural.
Mantén tu mente alimentada con lecturas que te hagan crecer interiormente. Ayuda a tu Alma día a día a que se eleve de la materia con lecturas inspiradoras.

El Nanomundo

2010-02-20T14:59:00.037+01:00

Nano (nm): equivale a 10^-9 metros (millonésima parte de un milímetro).

Hoy en día tenemos el conocimiento necesario para mover, manipular y construir objetos a escala atómica o molecular, de manera individual (nanociencia), y este conocimiento será utilizado en un futuro cercano para realizar una función específica dentro de un determinado dispositivo (nanotecnología). A su vez, la nanotecnología proporcionará herramientas nuevas a los científicos con las que estudiar nuevos conceptos y avanzar en la ciencia.

La distancia típica entre dos bits consecutivos en un DVD Blue-Ray es de 320 nm (láser azul con longitud de ondaλ=405 nm), mientras en un DVD tradicional es λ=650 nm (láser rojo). La separación entre líneas en un chip es de 45 nm, utilizando técnicas de fabricación litográfica.

NANO-MATERIALES

Redes cristalinas de carbono:
- Diamantes, red tridimensional de enlaces covalentes, tetraédrica con 4 orbitales híbridos sp3;
- Grafitos, red trigonal plana con 3 orbitales híbrido sp2 y 1 orbital p puro, formando láminas paralelas, unas a otras mediante fuerzas de Van der Waals, que son mucho más débiles que los enlaces covalentes. Como consecuencia, las propiedades del grafito son diferentes en el plano y en la dirección perpendicular al mismo; El grafeno tiene una sola lámina o plano atómico, se presupone que poseen una altísima movilidad electrónica y baja resistividad, podrían sustituir al silicio;
- Carbinos, teóricamente deberían tener red lineal con 2 sp y 2 p;
- Quasi-diamantes o Quasi-grafitos, según predomine el número de orbitales sp3 o sp2, fáciles de conseguir, destacan por su uso como protectores (de no más de 500 nm de espesor) debido a su elevada dureza, baja fricción y alta resistencia al desgaste (esquíes, raquetas de tenis o gafas);
- Polímeros, formados fundamentalmente por carbono e hidrógeno, aunque también pueden incluir otros elementos, como oxígeno, azufre o nitrógeno. Tienen un enorme número de aplicaciones, por ejemplo, los plásticos, los polímeros conductores...
Fullerenos, C60, C70, C48, C34: tienen forma de balón con pentágonos y exágonos en sus caras y átomos de carbono en sus vértices. Son muy estables y logran encerrar un mayor volumen en una menor área. En aplicaciones médicas, podrían transportar a otros materiales (inhibidores o con rastro magnético) en su interior.
Nanotubos de carbono: formados por átomos ligeros (carbono), pero que se encuentran unidos entre sí por fuertes enlaces (hibridación sp2); sería como si se enrollara un plano atómico de grafeno.
- En la construcción:Es 10 veces más ligero que el acero, 100 veces más resistente, y a la vez 10.000 veces más fino que un cabello, alta capacidad para doblarse pero sin romperse y son muy duros, muy eficientes conductores de calor, tal vez los mejores conocidos hasta hoy, y a la vez presentan un bajísimo coeficiente térmico de expansión.
- En electrónica: pueden ser tanto conductores como aislantes. Así, por ejemplo, podremos disponer de un cable, no de 0.1 micras, como en los circuitos integrados actuales, sino inferiores a 10 nanómetros. Por otra parte, si introducimos defectos en la estructura podemos generar moléculas semiconductoras y así formar diodos o transistores: los dispositivos fundamentales de los aparatos electrónicos.
- Otras aplicaciones: su utilización en pantallas planas o su uso para conseguir fabricar puntas de AFM mucho más afiladas y duraderas, que acaban en un nanotubo de carbono.
Zeolitas: minerales de aluminio, silicio, hidrógeno y oxigeno que presentan una estructura ordenada de micro o nano-poros, que permiten (o no) el paso de algunas moléculas. Por ejemplo, pueden usarse como catalizadores en la industria petroquímica o como tamices moleculares en la purificación de gases y líquidos.
Alcanotioles: hidrocarburos saturados (alcanos) que acaban en un grupo tiol (grupo formado por un átomo de azufre y uno de hidrógeno, -SH). Permite realizar procesos de autoensamblado de monocapas sobre superficies metálicas de oro. La formación de este tipo de estructuras está basada en la capacidad que presentan ciertas moléculas para, de forma espontánea, adsorberse (quedar unidas) y colocarse de una determinada manera sobre la superficie de un material.
Podemos distinguir 3 partes: 1) La cabeza o grupo de anclaje a la superficie, proporciona la afinidad química con el soporte, por ejemplo, por la interacción azufre-oro; 2) el esqueleto orgánico o grupo espaciador posibilita la estabilización de la estructura mediante débiles interacciones de Van der Waals con los esqueletos de otras moléculas quimiadsorbidas vecinas, y también permite la formación de estructuras ordenadas. 3) El grupo terminal o funcional específico es el que va a quedar expuesto al ambiente y a definir tanto la reactividad como las propiedades físico-químicas de la superficie modificada, y por consiguiente, sus posibles aplicaciones.
Nanopartículas:
conjunto de átomos. Dendrímero: sucesión de moléculas orgánicas dispuestas de manera parecida a las ramas de un árbol. El núcleo central puede ser una molécula orgánica o incluso una nanopartícula, que actúe como “semilla”. A partir de este núcleo central van creciendo capas de forma radial dando lugar a una macromolécula altamente ramificada. El tamaño, forma y reactividad del dendrímero se controlan mediante el tipo de moléculas utilizadas, su grado de ramificación y el número de capas superpuestas. Dada la naturaleza porosa del entramado molecular que se origina, los dendrímeros pueden construirse de tal forma que incluyan en su interior (o expongan sobre su superficie) determinadas moléculas de interés, por ejemplo fármacos o anticuerpos.

PROBLEMAS EN LA CARRERA HACIA LA MINIATURIZACIÓN

Efectos de tamaño finito. A medida que los objetos se hacen más pequeños, su superficie crece respecto a su volumen. Estos objetos se van convirtiendo más “en superficies”, donde los átomos tienen menos vecinos, tienen la posibilidad de escapar antes del material, pueden “sentir” mejor la presencia de otros átomos externos y reaccionar con ellos. Las propiedades físicas de una superficie son muy distintas a las del volumen.
Efectos cuánticos. Las ecuaciones para la escala macroscópica en nuestro mundo, como las de Newton que definen el movimiento de los cuerpos, las de Maxwell la radiación electromagnética y la ley de Ohm la electricidad, dejan de ser válidas cuando tratamos con objetos muy pequeños (por debajo del nanómetro) y cuando las velocidades de los objetos son elevadas (cercanas a la de la luz). La física cuántica, con sus paradojas, nos demuestra nuestra incapacidad para conocer de manera absoluta el mundo que nos rodea, ya que sólo seremos capaces de describir la probabilidad de que un objeto esté en un determinado lugar o de que un suceso ocurra. En el mundo atómico el mismo objeto puede ser o no ser, estar o no estar, dependiendo de cómo lo observes. Y además, cuando lo observas puedes ser tú el causante de lo que estás viendo. Estas nuevas leyes y fórmulas contradicen nuestra lógica newtoniana, basada en la experiencia en el mundo cotidiano.

LA TECNOLOGÍA DEL FUTURO

La química ha trabajado tradicionalmente desde un punto de vista macroscópico y global, por ejemplo, siguiendo las reacciones que ocurren en un tubo de ensayo mediante cambios en el color, temperatura o pH.

La tecnología actual trabaja como un escultor: haciendo las cosas más y más pequeñas, más y más perfectas (planteamiento top-down, de arriba hacia abajo). La nanotecnología del futuro trabaja como un albañil: utilizando pequeños “ladrillos” para crear objetos superiores con distintas aplicaciones (planteamiento bottom-up, de abajo hacia arriba).

Otro de los objetivos de la nanociencia y la nanotecnología es aprender de los mecanismos fundamentales que la vida ha desarrollado durante su evolución para intentar reproducirlos e incluso adaptarlos para la resolución de otros problemas que poco tienen que ver, en principio, con la biología.

NANO-HERRAMIENTAS: EL ARTE DE VER, TOCAR, MOVER Y ESCRIBIR

Gracias a la física cuántica, podemos no sólo ver los tornillos de la torre Eiffffel desde la Luna, sino también apretarlos o aflojarlos. En defifinitiva, actuar sobre ellos.

Microscopios:

Óptico (resoluciones hasta 1000 nm): limitados por la longitud de onda de la luz visible utilizada para iluminar los objetos (el tamaño mínimo es la mitad de esta longitud) y por aberraciones ópticas (defectos de las lentes) de las lentes de vidrio.
Electrónico TEM (de transmisión) o el SEM (de barrido) (hasta 10nm): radiación con haces de electrones con potentes fuentes de alimentación y bombas de vacío para evitar que en su camino hacia la muestra sean desviados por las moléculas del aire. El objeto que se estudia debe ser metálico y debe resistir la radiación sin deteriorarse.
De campo cercano (SPM) (hasta 0,01 nm): la sonda, que es una punta afiladísima de unos pocos nanómetros, al acercala a la muestra aparecen diversos tipos de interacciones de naturaleza cuántica (corrientes eléctricas o fuerzas atómicas), por la proximidad a la que se encuentran. La magnitud de la interacción está directamente relacionada con la distancia punta-muestra, por lo que es posible generar un mapa de la topografía de la superficie al ir moviendo la sonda, a una altura constante, sobre la muestra con grandísima precisión y de una manera controlada. Aplicando potenciales a una barrita de material piezoeléctrico podemos hacer que ésta se deforme y pueda mover la punta del SPM, pegada a su extremo.

Problemas: la punta debe acabar en un sólo átomo y ser estable, necesita sistemas antivibratorios muy potentes, es necesario afilarla, limpiarla o incluso cambiarla, y la estabilidad de la propia muestra (sus átomos se mueven a temperatura ambiente debido a la agitación térmica).

STM (de efecto de tunel, hasta 0,01 nm): Se mide una pequeñísima corriente eléctrica, la llamada corriente túnel, cuyo valor depende exponencialmente de la separación entre la punta y la superficie, que debe ser conductora. El efecto tunel viene a decir que una partícula con una determinada energía tiene una probabilidad no nula de atravesar una barrera de potencial cuya altura sea superior a la energía de la partícula, y que depende de la anchura y altura de la barrera y la energía y masa de la partícula.

AFM (de fuerzas atómicas, hasta 0,1 nm): se mide es la fuerza atómica entre una punta que está en el extremo de una micro-palanca y la superficie, que no tiene que ser conductora. Si la punta está cerca, estas fuerzas son repulsivas y tienen su origen en la repulsión entre las nubes electrónicas entre los átomos de la superficie y la punta, dependiendo enormemente de la distancia. La palanca refleja la luz láser de fotodiodos para medir su deflexión y por tanto la altura de la punta.

Otros: MFM (de Fuerzas Magnéticas), para visualizar moléculas o regiones con propiedades magnéticas, mientras que el SNOM (de Campo Cercano) permite observar luz proveniente de una sola molécula y estudiar así sus propiedades ópticas.

La figura muestra sucesivos zooms de una superficie de silicio de un circuito integrado: lo que vemos con nuestros ojos (A), con una lupa (B), con un microscopio óptico (C), con un microscopio electrónico de barrido (SEM) (D) y finalmente con un microscopio de fuerzas atómicas (AFM) (E).

Nanolitografía: Manipulación de la materia

Mediante el uso de microscopios: Para lograr “escribir” las letras de oxido de silicio sobre una placa de silicio a tamaño nanométrico se genera un campo eléctrico entre la placa y la punta de un microscopio AFM. Así se consigue que el vapor de agua ambiental se condense justo entre la superficie y la punta dando lugar a un menisco de unos 10 nm de grosor que actuará como un “bolígrafo”, pues al aplicar un segundo voltaje se consigue oxidar el silicio en esa zona, originándose una marca de estas dimensiones.
Abrasión iónica (FIB: “Focused Ion Beam”): erosión controlada de una superficie mediante haces nanométricos de iones, generalmente de galio. Se puede emplear también para depositar materiales con formas determinadas, unos encima de otros, alcanzándose resoluciones de hasta unos 30 nm.
Abrasión electrónica: hacer incidir un haz de electrones sobre una superficie y son las más utilizadas para fabricar los circuitos impresos.
Abrasión fotónica: mediante radiación luminosa.

Un ejemplo muy interesante es la manipulación de nanotubos utilizando microscopios SEM, cuyo haz de electrones se focaliza en puntos concretos del sustrato, modificándolo y formando una semilla. Posteriormente transportan la muestra a un medio que contiene nanotubos de carbono, los cuales se fijan por afinidad química en los puntos donde se había focalizado el haz de electrones. El resultado es una superficie modificada con nanotubos que se encuentran dispuestos verticalmente.

NANOCIENCIA Y NANOTECNOLOGÍA: Entre la ciencia ficción del presente y la tecnología del futuro. FECYT (fundación Española para la ciencia y la Tecnología)

Sostenibilidad económica, social y medioambiental

2010-02-19T17:22:00.001+01:00

El objetivo principal es alcanzar una mejor sostenibilidad para las generaciones futuras en sus tres dimensiones:

Económica: tengan más activos que pasivos; esto es una mayor renta per cápita y calidad de vida.
Social: tengan más oportunidades que la generación presente. Para ello hay que mejorar la distribución de la renta, lograr una plena cobertura del sistema de dependencia, fomentar la conciliación familiar y la racionalización de los horarios laborales.
Medioambiental: dejar un entorno natural igual o mejor que el actual. Debemos reducir las emisiones contaminantes y lograr una mayor eficiencia en la utilización del agua, el suelo y otros recursos naturales. La lucha contra el cambio climático y la protección del medioambiente abren, además, nuevas oportunidades de empleo en la economía española.

Para esto debemos poner en marcha una agenda ambiciosa de reformas estructurales de carácter transversal:

Renovación empresarial: debe aumentar el ratio de creación de empresas, incentivar su consolidación, concentrarlas en la innovación y lograr una mayor internacionalización de nuestro tejido productivo.
La recapitalización laboral debe conseguir una reducción de la temporalidad del mercado de trabajo y aumentar la productividad de nuestros trabajadores. Para ello, el mercado laboral del futuro debe combinar las siguientes características: estabilidad, movilidad, productividad y calidad.
El reestructuración del sector público debe agilizar su funcionamiento interno e incorporar el concepto de Estado Dinamizador de los agentes económicos y sociales.
una reorientación financiera debe reorientarse hacia la economía innovadora y sostenible que nuestro país necesita.

al tiempo que impulsar una serie de sectores clave para el futuro:

Energías renovables
Eco-industrias
Tecnologías de la información y de la comunicación
Industria aeroespacial
Biotecnología
Industrias culturales
Construcción
Transporte
Turismo
Servicios sociales

Iinforme Ideas para una Nueva Economía. Hacia una España más Sostenible en 2025 (www.fundacionideas.es)

Decálogo para sobrevivir a una crisis

2010-02-18T17:56:00.000+01:00

Decir siempre la verdad. Hay que llamar a las cosas por su nombre y ser responsable.
El silencio no es rentable. Las empresas, en casos de crisis, tienen el deber moral de informar. La callada por respuesta acrecienta la percepción negativa.
La oportunidad de volver a empezar. Toda crisis es una oportunidad para hacer balance y corregir errores.
Preparación y prevención. La correcta gestión de una crisis pasa por estar preparados. Las crisis llegan sin avisar.
Proactividad. Los miedos paralizantes o dejar que el tiempo pase sin tomar ninguna medida son dos errores comunes. Ante una crisis siempre se debe adoptar un papel proactivo y tomar las riendas de la situación antes de que las tomen los demás.
Transmitir confianza. El objetivo de toda crisis pasa por devolver a la empresa la situación de partida y para ello debe gestionar las percepciones para que los públicos afectados recuperen la confianza.
Comité de crisis. Las personas que integran el comité deben conocer muy bien qué tienen que hacer en cada momento y no deben dejar nada a la improvisación.
Comunicación interna y externa. Si importante es lo que se dice de cara al exterior, no lo es menos lo que se tiene que decir "dentro". El personal interno debe enterarse por los medios que la empresa confeccione y no por terceros, porque se generan rumores tóxicos.
La gestión de las emociones. Las crisis afectan a las personas y, antes que primar factores de índole económica, se deben tener en cuenta aspectos relacionados con la salud y seguridad, muy especialmente en casos graves o excepcionales.
Manual de Comunicación de Crisis. Es la mejor herramienta para afrontar cualquier crisis. Es la hoja de ruta necesaria que toda empresa debe tener ante cualquier imprevisto y que, lamentablemente, brilla por su ausencia en la inmensa mayoría de empresas de todo tipo y tamaño.

Y ahora, ¿qué? (Empresa activa), Enrique Alcat

Minidiccionario del hechos reprobables

2010-02-17T14:12:00.001+01:00

Delito: Culpa, quebrantamiento de la ley; Acción o cosa reprobable; Acción u omisión voluntaria (doloso) o imprudente (culposo) penada por la ley, y que produce un daño de lesión o de peligro.
Crimen: delito grave; Acción voluntaria de matar o herir gravemente a alguien.

Negligencia: Descuido,omisión; Falta de esfuerzo o aplicación; imprudencia

Delitos contra la administración pública

Abuso de autoridad: El que comete un superior que se excede en el ejercicio de sus atribuciones con perjuicio de un inferior.
Atentado contra la autoridad: violencia o resistencia grave contra la autoridad o sus agentes en el ejercicio de funciones públicas, sin llegar a la rebelión ni sedición.
Cohecho: sobornar a un juez o a un funcionario en el ejercicio de sus funciones, o en la aceptación del soborno por parte de aquellos. Sobornar: Corromper a alguien con dádivas para conseguir de él algo.
Contrabando: Introducción o exportación de mercancías sin pagar los derechos de aduana a que están sometidos legalmente. Comercio de mercancías prohibidas por las leyes a los particulares.
Exacciones ilegales: exigir impuestos, prestaciones, multas, deudas, etc. de forma ilegal.
Fraude al fisco: eludir el pago de impuestos en perjuicio del Estado.
Evasión de impuestos: impago voluntario de tributos establecidos por la ley.
Malversación de caudales públicos: Delito que cometen las autoridades o funcionarios que sustraen o consienten que un tercero sustraiga caudales o efectos públicos que tienen a su cargo.
Negociaciones incompatibles con el ejercicio de funciones públicas
Resistencia contra la autoridad: resistir o desobeder la orden de un funcionario público en ejercicio de sus funciones.
Usurpación de autoridad, títulos u honores: apoderándose con violencia o intimidación de inmueble o derecho real ajeno.

Delitos contra la propiedad

Hurto: tomar con ánimo de lucro cosas muebles ajenas contra la voluntad de su dueño, sin que concurran las circunstancias que caracterizan el delito de robo.
Robo: apoderárse con ánimo de lucro de una cosa mueble ajena, empleándose violencia o intimidación sobre las personas, o fuerza en las cosas.
Descubrimiento y revelación de secretos.
Extorsión: Amenaza de pública difamación o daño semejante que se hace contra alguien, a fin de obtener de él dinero u otro provecho.
Estafa: provocar un perjuicio patrimonial a alguien mediante engaño y con ánimo de lucro.
Usurpación: apoderarse con violencia o intimidación de inmueble o derecho real ajeno.
Usura: Ganancia, fruto, utilidad o aumento que se saca de algo, especialmente cuando es excesivo.
Daños
Incendio
Piratería: acciones delictivas contra la propiedad, como hacer ediciones sin permiso del autor o propietario, contrabando, etc.
Tutela penal del derecho de autor
Tutela penal de la propiedad industrial
Peculado: Apropiación indebida del dinero perteneciente al erario público por parte de la/s persona/s que se encargan de su control y custodia.
Cohecho: soborno a un juez o a un funcionario en el ejercicio de sus funciones, o en la aceptación del soborno por parte de aquellos.
Concusión: Exacción arbitraria hecha por un funcionario público en provecho propio.

Delitos contra la administración de justicia

Prevaricación: dictar a sabiendas una resolución injusta una autoridad, un juez o un funcionario.
Falso testimonio: falta a la verdad en una causa judicial que comete un perito, un testigo o un intérprete.
Obstrucción a la justicia
Falsa denuncia: Dar parte o noticia falsa de una actuación ilícita o de un suceso irregular.

Delitos contra el honor

Injurias: Insulto. Imputación de un hecho o cualidad en menoscabo de su fama o estimación.
Calumnia: Acusación falsa, hecha maliciosamente para causar daño.
Difamación: Desacreditar a alguien, de palabra o por escrito, publicando algo contra su buena opinión y fama.

Delitos contra la vida

Lesiones: causar un daño físico o psíquico a alguien.
Homicidio: acabar con la vida de una persona.
Asesinato: homicidio concurriendo ciertas circunstancias, tales como: alevosía, precio, recompensa o promesa remuneratoria y ensañamiento, aumentando deliberada e inhumanamente el dolor del ofendido.
Auxilio al suicidio, Duelo, Infanticidio, Parricidio, Matricidio, Uxoricidio (Muerte causada a la mujer por su marido).

Agravantes:

Premeditación.- ha reflexionado con anterioridad al crimen,
Alevosía.- utiliza la asechanza para cometer el ilícito.
Ventaja.- utiliza conocimientos sobre cierto tipo de armas, usa más de una persona para que lo ayuden a matar a la víctima, o simplemente usa la fuerza física única y exclusivamente si esta es mayor a la del sujeto pasivo.
Traición.- valerse de la buena fe, la confianza, o la buena voluntad y aprovecharse de esta para cometer el homicidio.

Delitos contra la libertad e indemnidad sexual (a veces llamados contra la honestidad)

Violación: Tener acceso carnal con alguien en contra de su voluntad o cuando se halla privado de sentido o discernimiento.
Estupro: Acceso carnal con persona mayor de 12 años y menor de 16, conseguido con engaño o prevaliéndose de superioridad.
Abuso sexual: realización de actos atentatorios contra la libertad sexual de una persona sin violencia o intimidación y sin que medie consentimiento.
Corrupción de menores: promover o favorecer la prostitución de menores o incapaces, su utilización en actividades pornográficas o su participación en actos sexuales que perjudiquen el desarrollo de su personalidad.
Prostitución infantil
Pornografía infantil
Proxenetismo: obtiener beneficios de la prostitución de otra persona.
Ultrajes al pudor
Rapto: se sustrae o retiene a una persona por medio de la fuerza, intimidación o fraude, con la intención de menoscabar su integridad sexual.

Delitos contra la libertad

Delitos contra la intimidad

Delitos contra la fe pública

Delitos internacionales

Crimen de guerra
Crimen contra la humanidad
Crimen de exterminio
Piratería: acciones delictivas contra la propiedad, como hacer ediciones sin permiso del autor o propietario, contrabando, etc.
Apartheid: Segregación racial
Crimen de agresión
Genocidio: Exterminio o eliminación sistemática de un grupo social por motivo de raza, de etnia, de religión, de política o de nacionalidad.

Delitos contra la seguridad de los medios de transporte y de comunicación

Delitos contra la seguridad pública

Estrago: causar un daño de grandes proporciones que haya generado un peligro común, como causar incendios, inundaciones o explosiones, etc.

Delitos contra la salud pública

Delitos ecológicos

Delitos contra el orden de las familias

Delitos contra el orden público

Delitos contra la seguridad nacional

Traición: quebranto de la fidelidad o lealtad que se debe guardar o tener, por ejemplo, a la seguridad de la patria.
Sedición: Alzamiento colectivo y violento contra la autoridad, el orden público o la disciplina militar, sin llegar a la gravedad de la rebelión.
Atentados al orden constitucional y a la vida democrática
Rebelión: levantamiento público y cierta hostilidad contra los poderes del Estado, con el fin de derrocarlos.

Sapere Aude "atrévete a servirte de tu propia razón"

2010-02-01T21:10:00.004+01:00

...No hay que perder de vista que saber y libertad van unidos.

[...] ¿Ha de limitarse la Universidad a transmitir información y conocimiento? ¿Consiste su misión en formar estudiantes y enseñarles un oficio con el que ganarse la vida? No lo creo. La Universidad debe, más bien, pertrecharles con el instrumental y la cartografía necesarios para que no pierdan el rumbo a la hora de construirse como universitarios y profesionales, pero sobre todo como personas. Con ese bagaje, pero sin la muleta del profesor, a los estudiantes les compete elaborar su propio pensamiento y, siguiendo el ideal kantiano de la Ilustración, saturar su Sapere aude!, atreverse a servirse de su propia razón, tener el valor de colmar su saber, pensando por cuenta propia.

En lugar de divulgar informaciones o conocimientos asequibles pero que debilitan el espíritu, el profesor está llamado a influir sobre las capacidades del alumno para que construya su propio pensamiento. Ni la función de la Universidad consiste en presentar ante los estudiantes un conocimiento previamente masticado y después regurgitado, ni la del profesor en situarles ante la fuente del saber. Aun así, nunca podríamos obligarle a beber de él. Se trata de actuar como guías indicando la dirección que puedan llevar sus pasos hasta alcanzar la fuente, estimulando así su necesidad de saber que todos llevamos dentro, como se encarga de recordarnos Nietzsche. Además, nuestra preocupación se centraría no sólo en la transmisión de conocimientos, en su mayor parte con fecha de caducidad, y en un saber utilitario y necesario para ejercer una profesión, sino también en infundir en el ánimo del estudiante un impulso moral hacia una cultura de vida anclada en actitudes y valores, que le permita ser una persona cabal, capaz de una cordialidad amistosa.

Más que encorsetar al estudiante en un corpus teórico asfixiante, ejerzamos nuestra docencia como una actividad orientada a fecundar su inteligencia, a desarrollar en él una actitud positiva, en el sentido de añadidora de algo personal, aunque sea muy liviano, a lo que recibe desde la tarima. Nuestra docencia no puede quedar reducida a un saber libresco, a una cháchara que decrepita al fuego fatuo de los manuales al uso. Para el estudiante, más importante que amontonar un saber sabido es reflexionar sobre lo aprendido, como ya nos enseñó Antonio Machado por boca de Juan de Mairena: "Aprendió tantas cosas que no tuvo tiempo para pensar en ninguna".

En ocasiones, sin embargo, la endogamia y la escolástica de manual, el pitagorismo doctrinal de clanes y camarillas, lo emponzoña todo. Mejor será, pues, que estimulemos proyectos educativos que respondan a las reflexiones que los mismos profesores realizan sobre su propia disciplina, para no acabar siendo, como nos enseña Descartes, "como la yedra que no sólo no alcanza mayor altura que la de los árboles, sino que frecuentemente desciende después de haber alcanzado la copa", hasta convertirse en humus.

Seguramente cada cual logra tener una visión personal sobre su propia disciplina después de un proceso lento y a veces árido, de contrastación, análisis y reflexión, que ha pasado por fases de fascinación y desencanto, y de rebelión ante la sabiduría convencional de cada profesión y posterior reelaboración personal.

Como economista, reconozco que salimos de las facultades con una visión ciclópea de la economía, es decir, unidimensional, pues, al igual que el cíclope homérico Polifemo, la aproximamos con un único ojo. Sólo el contacto con la vida económica, social y política nos convierte en economistas de una pieza, con una visión macroscópica de la economía. Por esta razón, desgraciadamente, existen muchos licenciados en economía pero muy pocos economistas.

El primer requisito para que el Pacto por la Educación no fracase debería consistir, a mi juicio, en no perder de vista que saber y libertad van tan unidos que no puede darse el uno sin la otra. Las reformas educativas no pueden constreñir la sagrada autonomía de las personas ni la libertad docente de los profesores, pues el toque de queda académico es letal para la Universidad. Por eso, los universitarios ni sabemos ni queremos estar acuartelados, lo que no es excusa para instalarnos en la rutina fácil del manual y de las clases magistrales.

Por lo que respecta a los ciudadanos, tienen todo el derecho a exigir al Gobierno y a los agentes sociales que no se malogre esta oportunidad. En primer lugar, para que las titulaciones universitarias desborden el ámbito técnico-profesional y cubran materias consustanciales a una formación libre e integral del estudiante. Y, en segundo lugar, para que las universidades estén dotadas de medios, recursos y organización a la altura de sus ambiciones, piedra ésta en la que han tropezado, hasta ahora, todos los Gobiernos españoles.

El País.com 19-1-2010. Manuel Sanchis i Marco es profesor de Economía Aplicada de la Universitat de València.

Gestionar de una forma sistémica

2010-01-20T14:37:00.001+01:00

!Las habilidades que hay que aprender para organizar! Fragmento de hoja publicitaria de una empresa de consultoría:

Problemas aparentemente complejos pueden tener soluciones muy sencillas.

¿Te gustaría aprender a gestionar tu empresa u organización, tu departamento, tu área de trabajo o tu propia vida de una forma sistémica? Te ofrecemos un Curso para alcanzar este objetivo. Puedes aprender a:

Conocer y desarrollar tu talento, Desarrollar tu visión sistémica, Desarrollar tus capacidades que todavía desconoces, Mejorar tus aptitudes de liderazgo, Mejorar la comunicación, Gestionar conflictos, Agilizar la toma de decisión, Mejorar el trabajo en equipo y sus relaciones, Trabajar y desarrollar la intuición y la percepción, Aprender Herramientas para el día a día empresarial, Reconocer las dinámicas ocultas en las Organizaciones, Desarrollar otra actitud a la hora de abordar los problemas, Facilitar pequeños procesos de coaching, Trabajar más con la mitad derecha del cerebro, Trabajar con poca información o sin ella, Desarrollar la auto estima y la confianza.

A través del pensamiento sistémico, se focaliza la mirada en el sistema y en la manera de como éste interactúa con sus varios elementos y estos entre sí.Mirando para el sistema como un todo, se abraza una nueva dimensión y, muchos de los problemas, puede que no sean más que sencillamente síntomas del deficiente funcionamiento del sistema. Con la utilización de las Constelaciones Organizacionales, problemas aparentemente complejos pueden tener soluciones muy sencillas y rápidas. Todo se desarrolla de una manera fluida y eficaz, lo que hace que la solución esté totalmente integrada y de más fácil aplicación.

Los Principios Sistémicos son:

El respeto es el principio más importante (lo que es, debe ser reconocido) . La existencia del problema. Mostrar el cambio y lo que tiene que ser preservado
En el sistema todos tienen el derecho a su lugar (pertenencia)
Tiene que haber un equilibrio de dar y recibir: entre los individuos; entre los individuos y el sistema y entre las diferentes partes del sistema.
El sistema necesita que ciertas prioridades y órdenes de precedencia deban ser observadas. Esto incluye la antigüedad, especialización, calificación, jerarquía funcional, etc.

Algunas frases llave

El todo es más que la suma de sus partes.

Una empresa tiene un inconsciente colectivo.

Dentro del sistema, todos están conectados entre sí.

Simultáneos y recíprocos efectos en los sistemas.

Conseguir culpables no nos lleva a ninguna parte (síntoma).

Lo obvio es bien difícil de ver.

Imágenes sistémicas en vez de descripciones analíticas… traen soluciones claras.

Cuando la información del sistema está inactiva, solamente están disponibles vagas emociones.

Los sistemas humanos funcionan de acuerdo con poderosas leyes inconscientes.

Las leyes del sistema son sencillas y sensatas.

La conciencia del sistema da orientación direccional, pero no juicio moral.

Pertenecer a todo el coste

Las leyes de los sistemas trabajan de una manera invisible.

Sin el apoyo del sistema, una reorganización financiera se quedaría con débiles cimientos.

El equilibrio es esencial para las fusiones con éxito.

Características para ser "Facilitador"

Madurez (más de 28 años, ser padre/madre es más conveniente, así como el haber trabajado sus propias inseguridades).
Experiencia de vida y profesional, preferentemente en distintos sectores.
Convencido que este trabajo es importante.
Tener “systemic view” (visión sistémica).
Tener capacidad para soportar el enfrentamiento.
Tener capacidad de liderazgo.
Tener alguna habilidad para este tipo de trabajo.
No tener opinión, a ser posible, conseguir hacer un vacío interior.
Humildad.
Tener capacidad de observación.
Tener intuición, imágenes interiores y tener coraje para seguir otro camino.
Tener estabilidad y equilibrio familiar.
Hablar con el corazón.
Respeto absoluto hacia la persona, su historia y hacia su sistema.

Constelaciones organizacionales http://www.talentmanager.pt/talent_manager_1_000016.htm#an44

El amor no es ciego en las relaciones amorosas

2010-01-12T00:21:00.005+01:00

Los Pilares fundamentales de las relaciones amorosas, de no posesión y control son:

Además hay que tener una buena autoestima.

El respeto no se trabaja, se ejerce.
Tu pareja valora tu forma de ser: pensamientos, sentimientos, inquietudes... aunque sean contrarios a los suyos. No te hace comentarios hirientes, tales como: «Tú de esto no sabes», «te encuentras así porque estás con la regla», «esa ropa te queda fatal»… Respetará tus hobbies, tiempos, amistades, estudios… Nadie cambia por amor, cambia o evoluciona por deseo propio y no por satisfacer a otra persona.

La libertad no es algo que te dan, es algo que tienes.
Tu pareja no te obligará a hacer nada que no desees. No te debe aislar, controlar y poseer tus espacios y tiempos. Las relaciones sexuales no son expresiones de amor hacia la otra persona, sino deseos propios y consensuados.
Igualdad: El amor no es entrega incondicional, esto se llama sumisión.

La confianza debe ser mutua: Los celos no son amor, sino inseguridad y posesión.
Tu pareja no necesita saber qué haces, dónde estás o con quién estás en cada momento.

La Escalera de la Violencia es una forma simbólica de expresar los diversos tipos de violencia en las personas que se ven envueltas en nombre del «amor». Al subir alguno de estos escalones pierden la base, se pierden ellas mismas. Cuantos más escalones se suban más violencia encontramos hacia estas personas. Estar muy arriba de la escalera supone caídas y situaciones muy graves para estas. Por esta razón hay que ser consciente de estas realidades para no comenzar a subir la escalera.

Se sube un peldaño de la Escalera de Violencia si acepto cuando mi pareja...:

empieza a contestarme mal, incluso con gritos, pero luego me pide perdón.
comenta que no mire a nadie que le entran celos.
comienza a mirarme el móvil y mis redes sociales y quiere saber todo sobre mis relaciones interpersonales.
me recrimina que estoy todo el día estudiando y que no le dedico tiempo.
me chantajea para mantener relaciones sexuales cuando yo no quiero, diciéndome que si no lo hago se va con otra.
me comenta que no puede estar una semana sin mí y que no vaya al viaje de fin de curso o al campamento de verano.
me comenta que esa falda tan corta no le gusta porque todos me miran, o que el escote que llevo es muy provocativo.
comienza a hablar mal de mis amistades y no quiere que me junte con ellas.
me llama varias veces al día, me manda varios mensajes al día, para saber qué hago, con quién estoy o cuándo nos vemos.
me dice que quiere estar siempre conmigo, que no le apetece mucho estar con más gente.

Indicadores de situaciones de riesgo:

Con las amistades: Aislamiento. Hace tiempo que no ve a las amistades, o se relaciona menos con ellas. Está todo el tiempo con la pareja.
Deja de ir a actividades de ocio, deporte…, desde que tiene pareja.
Muy centrado/a en el móvil, el Messenger, el Tuenti… y otras redes sociales de Internet, pero sobre todo con su pareja.
Ha cambiado su forma de vestir.
Autoestima es bastante baja.
Más irascible.
En el trabajo: Disminución del rendimiento y cambio en el comportamiento y la actitud.
Con la familia: Relación deteriorada, ya no existe tanta confianza como antes.

Mitos que sustentan las relaciones de posesión, el miedo a las rupturas y al aislamiento:

Sin ti no soy nada
→ Lo que somos no nos lo da nadie, lo somos por nosotros mismos.
Si lo dejo me quedo sola
→ las amistades, el grupo de iguales es un refuerzo positivo.
¿Y si se va con otra?
→ no debemos ser también posesivos y entrar a reproducir aquello que no nos gusta.
Ya lo he hecho con él
→ Es una forma de control de los cuerpos y las vidas que habría que erradicar en las relaciones afectivo-sexuales igualitarias.
Me da pena dejarlo
→ Muchas veces confundimos la pena con la culpabilidad. El sentimiento de culpa que se puede sentir por romper una relación no es en ningún modo equiparable a los sentimientos que tenemos cuando mantenemos relaciones que no nos gustan. Por otra parte, antes de pensar en la otra persona debemos pensar en nosotros mismos, éste es uno de los grandes retos.

En general, al terminar un relación de pareja tormentosas se ve deteriorada, incluso mermada, la autoestima. Ésta debería ser la primera meta para proponernos un cambio. La autoestima no nos la da nadie, la tenemos, por eso hemos de hacer procesos de búsqueda dentro de nosotros mismos para recuperarla.

Romper una relación nos es un fracaso, sino que en muchos casos puede ser un éxito.

Abre los ojos. El amor no es ciego (pdf) - Instituto de la mujer - Junta de Andalucía

También hay que saber lo que no es amor, y es otra cosa:

Carencia: Si necesitas alguien para ser feliz.
Falta de amor propio: Si tienes celos, inseguridad y haces cualquier cosa para mantener a alguien a tu lado, aún sabiendo que no eres amado y dices que crees en esa persona, pero no en los otros, que te parecen rivales.
Dependencia: Si crees que tu vida queda vacía sin esa persona; no consigues imaginarte solo y y mantienes una relación que se acabó sólo porque no tienes vida propia.
Egoísmo: Si piensas que el ser amado te pertenece; te sientes dueño y señor de su vida y de su cuerpo y no le das la oportunidad de expresarse, de decidirse, sólo para afirmar tu dominio.
Amistad: Si no lo deseas; no te realizas como hombre o mujer con esta persona y prefieres no tener relaciones íntimas con esa persona, sin embargo sientes algún placer en estar a su lado.
Deseo: Si discuten por cualquier motivo; se mueren de celos uno del otro; o no siempre hacen los mismos planes les falta acuerdo en diversas situaciones; no les gusta hacer las mismas cosas o ir a los mismos lugares, pero hay necesidad de estar íntimamente juntos.
Pasión: Si tu corazón late más fuerte; el sudor se pone intenso tu temperatura sube y baja vertiginosamente, sólo en pensar en la otra persona.

SALIR FELIZ DE UNA RELACIÓN MORBOSA

2010-01-11T02:20:00.000+01:00

1. La mujer no es igual al hombre, sino equivalente

Ambos géneros son equivalentes (con el mismo valor), con lo que queda delimitada cualquier idea de superioridad de uno sobre otro.

2. Relación opresor-oprimido

El ser humano no sólo necesita amor, sino que es el animal que más le afecta su carencia y, por ese motivo, lo busca, a veces de una forma tan obsesiva como errónea, con lo que suele crear una dependencia que puede acabar siendo morbosa. Por otro lado, el que entabla una relación afectiva movido por esa necesidad morbosa de ser amado por los demás, se dirige inevitablemente al fracaso, por que se presenta ya a priori desde una posición de indigencia, con actitud de mendigo, poniéndose de alfombra y, si se pone la alfombra, lo único que se puede esperar es que lo pisen.

No reconocer esta equivalencia de géneros es la causa de muchas frustraciones, muchos fracasos y muchas desgracias y, al mismo tiempo, es consecuencia de un terrible complejo de inferioridad. En una relación opresor-oprimido, el que no respeta la libertad de su pareja y se considera, en conjunto, superior (dominador) o inferior (sometido, para servicio y disfrute del otro), está demostrando inconscientemente su propia inseguridad, su debilidad.

3. Pertenencia y propiedad

Nadie es propiedad de nadie, pues, cuando alguien (y no algo) es objeto de propiedad, se cae en la esclavitud. Esa persona a la que llamas correctamente mi pareja (pertenencia y no propiedad) tiene capacidad de decisión y libre albedrío, lo mismo que tú, y puede dar por terminada vuestra relación en el momento en que falle el único vínculo capaz de mantenerla, que es el amor. Entonces deja de ser tu pareja, lo mismo que deja de ser tuyo el asiento del avión, cuando desembarcas en el aeropuerto de destino.

4. Adicción a la pareja

Tras una separación, el dominado-víctima se libera y tiene la conciencia tranquila, pero el dominador-opresor sigue necesitando al dominado-víctima y, al faltarle, encuentra un vacío insoportable que se agudiza más con sus remordimientos de conciencia.

La parejadicción es una adicción más. El parejadicto recurre también al asesinato cuando ve que va a perder su droga, que es su pareja.

==> Se puede vivir muy feliz sin alcohol, sin tabaco, sin drogas, sin jugar, prescindiendo de esa persona que consideras vital para ti. En este mundo, por muy útiles que seamos todos, no hay nadie imprescindible.

5. Violencia de género

La violencia de género es ambidireccional. Una persona despechada se convierte en un bicho peligrosísimo que siempre está dispuesto a atacar. Cada uno utiliza las cualidades de que está mejor dotado por la naturaleza: el hombre, la fuerza; la mujer, la astucia y la constancia. Si es hombre, puede llegar a un momento de arrebato y descontrol, a las cotas más altas de brutalidad y salvajismo; si es mujer, puede dedicar el resto de su vida a buscar los puntos flacos de su pareja, para zaherirle con la perfidia más profunda.

El que recurre a dar puñetazos, estacazos, puñaladas o cualquier otro tipo de agresión está demostrando que no es capaz de actuar con racionalidad y tampoco, salir de ese nivel de inferioridad en que se ha colocado él mismo y liberarse definitivamente de esa dependencia morbosa, tan arraigada que ya le resulta vital.

==> Las situaciones de violencia, cualquiera que sea su tipo, no se erradican dando insistente y obsesivamente la razón al agraviado (sin negar, con esto, que la tenga) y culpabilizando al ofensor, sino convenciendo de antemano al posible agresor, para que desista de su actitud.

SOLUCIONES

1. Mejorar la Sensación de Bienestar = Placer - Infelicidad

2, Controlar los impulsos vengativos y el odio

Si hubiese dado rienda suelta a mis impulsos vengativos y a mi odio, me hubiese privado de disfrutar de la etapa más feliz de toda mi vida. Hay que aprender a ser feliz, tarea que no es imposible.

La persona más valiente es la que tiene coraje para hacer frente a sus propios impulsos. Para eso: ”Conócete a ti mism”.Sócrates

La valía de un individuo se demuestra de una forma especial en los momentos difíciles, y la superación de las crisis dolorosas nos hacen madurar y nos dan seguridad y satisfacción cuando se van venciendo. Si recurres a la violencia, te hundirás más en él y cada vez te será más difícil encontrar una salida, razón por la que muchos llegan al suicidio.

En ocasiones, huir en el momento oportuno no es de cobardes: “Una retirada a tiempo es una victoria”.

3. Eliminar los complejos de culpabilidad e inferioridad

4. Indiferencia (aprender a "pasar")

No se debe confundir la verdadera felicidad con el placer de la venganza.

Por la ley de acción y reacción, la venganza puede volverse contra uno con la misma intensidad. Todo tiene su precio y se debe procurar que el de tu satisfacción no sea demasiado caro, porque, de lo contrario, tu quedarás en ridículo y la satisfecha sería la persona a la que quieres hacer daño.

El desprestigio no suele ser un medio muy eficaz. Necesitas que te crean y, si se nota tu rencor y tus ansias de represalia, corres el riesgo de que no te hagan el mínimo caso. Tiene como contrapartida que puede salirte el tiro por la culata y salgas difamado tú mismo y la gente te considere como un pobre cotilla que está amargado y necesita satisfacer así sus complejos. No importa que la otra persona se desprestigie hablando mal de ti. El tiempo pone a cada persona y cada cosa en su sitio, aunque en muchas ocasiones sigue un proceso que nos resulta excesivamente lento.

En vez de recurrir a la violencia, se más astuto que tu pareja y, si puedes, aprovecha otros recursos que no te perjudiquen, como ser feliz y tratarla con indiferencia. Si la otra persona te ve feliz, se da cuenta de que no es tan importante como creía; esto redundará en tu propio beneficio pues cuando seas feliz, ya no necesitaras vengarte.

5. Autoestima y Felicidad

El que tiene autoestima (el que se ama o se valora) puede llenar los vacíos que resultan por la falta de amor, con su amor propio, y será mucho menor su dependencia de los demás.

Para ser feliz, debes llevar a cabo cuatro cosas:

Ser TÚ y no una circunstancia de tu vida. Tú eres tú y nadie más que tú, lo verdaderamente esencial en tu vida, y todos los demás, por muy queridos que sean, no son nada más que meras circunstancias.

Ser el centro de tu propio mundo (egocentrista y no egoísta). El que no tiene autoestima considera a su pareja más importante que sí mismo; está siempre pendiente de la sonrisa y la aprobación de quien considere superior a sí mismo; y convertirse en un satélite que gira alrededor de él. Esto supone una dependencia morbosa, que hay que borrar por completo.

Ocupar el primer puesto de tu escala de valores.

Quererte a ti más que a nadie.

Como ser feliz, sin tener que matar a tu pareja. Pepe Aguado

No cometáis ninguna acción que sea contraria al amor. Leon Tolstoi

CUIDAR O MATAR LA FELICIDAD CONYUGAL

2010-01-10T12:22:00.000+01:00

La felicidad conyugal

Cultivad lo mejor de vosotros mismos.
Mostraos siempre tal como sois.
Sed empáticos al máximo.
No pretendáis corregir los defectos del otro sin antes reconocer sus virtudes.
El mutuo respeto a la dignidad de la persona.
La complementariedad no basta; hace falta la afinidad. "Lo semejante atrae a lo semejante".
Mantened la unidad de criterios en la educación de vuestros hijos.
Tomad la decisión de amaros todos los días.
Reconoced privada y públicamente las cualidades del otro.
Cuidad vuestro amor con obras.

Matar el amor conyugal, en vez de cuidarlo, curarlo y protegerlo

No se olvide "pasar factura" cada día a su pareja por todos sus fallos, errores, defectos, fracasos, debilidades, "gracias" y bobadas.
Cultive su mal carácter, su aspereza de trato y no deje de fruncir el ceño.
No se dé nunca por satisfecho ni contento.
No pase un solo día sin hacer un verdadero drama por una nimiedad.
No exprese su dolor o su rabia abiertamente, ni diga lo que piensa o siente.
No se le ocurra jamás tratar de ver las cosas desde la perspectiva, las circunstancias y la particular forma de ser de su pareja.
No se le ocurra jamás dar el primer paso en el terreno de las relaciones íntimas.
Imponga siempre su criterio en todo lo referente a la educación de los hijos y a cualquier decisión importante y no ceda jamás.
Póngase siempre en lo peor, muéstrese receloso.
Involucre a los hijos en los conflictos conyugales.
No comparta con su pareja ni proyectos, ni gustos, ni aficiones.
Filtree un poco, tontee con otros u otras.

DIGNIDAD

2010-01-10T12:00:00.000+01:00

Condición que puede exigir cada humano de ser tratado como semejante a los demás, sea cual fuere su sexo, color de piel, ideas o gustos, etc. Es lo que nos hace a todos semejantes justamente porque certifica que cada cual como único e irrepetible, no intercambiable y con los mismos derechos al reconocimiento social que cualquier otro.
Las cosas pueden ser "cambiadas" unas por otras, se las puede "sustituir" por otras parecidas o mejores, en una palabra: tienen su "precio". Como no somos puras cosas, necesitamos "cosas" que las cosas no tienen. Todo ser humano tiene dignidad y no precio, es decir, no puede ser sustituido (su personalidad) ni se le debe maltratar con el fin de beneficiar al otro (ni siquiera a un preso o en la guerra).
A las cosas hay que manejarlas como a cosas y a las personas hay que tratarlas como personas, como seres humanos. No hay que rebajarse.
Ética para Amador. Fernando Savater.

¿Qué implica la dignidad humana?

La inviolabilidad de cada persona, el reconocimiento de que no puede ser utilizada o sacrificada por los demás como un mero instrumento para la realización de fines generales.
El reconocimiento de la autonomía de cada cual para trazar sus propios planes de vida y sus propios baremos de excelencia, sin otro límite que el derecho semejante de los otros a la misma autonomía.
El reconocimiento de que cada cual debe ser tratado socialmente de acuerdo con su conducta, mérito o demérito personales, y no según aquellos factores aleatorios que no son esenciales a su humanidad: raza, etnia, sexo, clase social, etc.
La exigencia de solidaridad con la desgracia y sufrimiento de los otros, el mantener viva y activa la complicidad con los demás. La sociedad de los derechos humanos debe ser la institución en la que nadie resulta abandonado.

Las preguntas de la vida. Fernando Savater.

Las decisiones democráticas se toman por mayoría, pero la democrácia no es sólo la ley de las mayorías; tiene además unos contenidos de principio irrevocables: el respeto a las minorías, a la autonomía personal, a la dignidad y la existencia de cada individuo. Incluye la pluralidad de formas de vida: creencias, comportamientos sexuales, aficiones artísticas o deportivas,...
Política para Amador. Fernando Savater.

Sin dignidad: Si no quiero quedarme solo, tengo que adular, tengo que dar la razón, tengo que ser suave y tibio, tengo que callarme la boca o abrirla nada más que para decir que sí....
En cuanto alguien comprende que obedecer leyes injustas es contrario a su dignidad de hombre, ninguna tiranía puede dominarle. Mahatma Gandhi

LIBERTAD, RESPONSABILIDAD y TOLERANCIA

2010-01-10T11:00:00.000+01:00

La libertad es la capacidad de obrar de acuerdo con nuestra voluntad, respetando siempre los dictados de la razón y los derechos de los demás.

Ser libre es responder por nuestros actos y siempre se responde ante los otros, con los otros como víctimas, como testigos y como jueces.

A veces actuamos voluntariamente...contra nuestra voluntad.

El principio del ser humano

El ser humano no vive, sino que dirige su vida. Arnold Gehlen.

El animal, a la hora de actuar, está determinado por pautas instintivas y se encuentra plenamente adaptado al medio en el que vive. Los estímulos que le afectan del exterior desencadenan en él, un comportamiento animal concreto del que prácticamente no se puede separar.

El comportamiento humano funciona distinto: los estímulos externos lo sitúan ante una serie de posibilidades de actuación. Además no se encuentra adaptado al medio que le rodea, sino que tiene que decidir cómo va a llevar a cabo esa adaptación.

Las reglas no siempre las proporciona el instinto, podemos cambiarlas y actuar de formas imprevistas por la naturaleza. Por eso decimos que no sólo somos naturaleza, sino también cultura. O que somos animales "capaces" de actuar civilizadamente. Manual de civismo. Victoria Camps y Salvador Giner.

José Ortega y Gasset denomina "circunstancia" (época histórica, cultura, país, sociedad, familia, clase social, educación, sexo, condiciones físicas o psíquicas, obstáculos que la realidad opone a nuestros proyectos,...) al conjunto de elementos que se le imponen al ser humano, y afirma que forma parte de su propio "yo": "yo soy yo y mi circunstancia".

Si el ser humano no es libre para elegir lo que le pasa, si lo es para responder a lo que le pasa de una u otra manera(obedecer, rebelarnos, tener prudencia, temeridad, ser vengativo, resignado, defender, huir,...). A diferencia de otros seres, vivos o inanimados, necesita elegir, inventar su propia vida, sin estar predeterminado por ningún tipo de esencia o carácter inmutable, ni desde fuera como desde dentro de nosotros mismos. Por eso los seres humanos tienen costumbres distintas en las diferentes culturas y se comportan de muy diferentes maneras a lo largo de la historia.
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Soy yo quien elijo resignarme a mi condición social o rebelarme contra ella y transformarla, soy yo quien descubre las adversidades de mi cuerpo o de la realidad al proponerme objetivos que las desafían.

Aunque a veces intentemos refugiarnos en los que hemos elegido ser como si constituyera un destino irrefutable -”soy ingeniero, español, monógamo, cristiano, etc”-, lo cierto es que siempre estamos abiertos a transformarnos o a cambiar de camino. Si no cambiamos no es porque “tengamos” que elegir como elegimos y ser lo que somos sino porque “queremos” ser de tal cual manera y no de otra.

Hay 3 tipos de libertad:

La libertad como disponibilidad para actuar de acuerdo con los propios deseos o proyectos. Alude a cuando carecemos de impedimentos físicos, psicológicos o legales para obrar tal como queremos e implica cierta posibilidad de lograrlo. Si no hay perspectiva ninguna de éxito, tampoco diríamos que hay libertad: ante lo imposible nadie es realmente libre.
La libertad de querer lo que quiero y no sólo de hacer o intentar hacer lo que quiero. El curso de los acontecimientos no está en mi mano pero la rectitud de mi intención (¡o su perversidad!) desafía a las leyes de la física y del estado.
La libertad de querer lo que no queremos y de no querer lo que de hecho queremos. No sólo sentimos deseos o tenemos intenciones, sino también deseos o intenciones sobre los deseos o intenciones que tenemos. Soy lo que quiero ser pero a la vez quisiera ser de otra forma, querer otras cosas, querer mejor. No es idéntico lo que quiero hacer ahora y lo que yo quiero ser.

Veo lo que es mejor y lo apruebo, pero sigo haciendo lo peor; es decir, sigo queriendo lo que no me gustaría querer. Ovidio.

La doctrina determinista establece que si yo supiese cómo están dispuestas todas las piezas del mundo ahora y conociera exhaustivamente todas las leyes físicas, podría describir sin error cuanto va a ocurrir en el mundo dentro de un minuto o dentro de cien años. Como yo también soy una parte del universo, debo estar sometido a la misma determinación causal que lo demás.

El escéptico David Hume, que era fundamentalmente determinista, sostuvo que la idea de la libertad es compatible con el determinismo porque no se refiere a la causalidad física sino a la causalidad social.

Nadie quiere ser resumido simplemente en el catálogo de sus malas acciones. Intentamos a la vez trasladar la culpa a la sociedad en que vivimos o al sistema capitalista pero conservando abierta la posibilidad de ser limpios, desinteresados, valientes, mejores. Por eso la libertad no es algo así como un galardón sino también una carga y muchas personas dudosamente maduras -es decir, poco autónomas, poco conscientes de sí mismas- prefieren renunciar a ella y traspasarla a un líder social que a la vez tome las decisiones y soporte el peso de las culpas.

El hombre parece ser el único animal que puede estar descontento de sí mismo: el arrepentimiento es una de las posibilidades siempre abiertas a la autoconciencia del agente libre.

La conciencia limpia y tranquila es un síntoma primordial de animalidad. Wistlawa Szymborska.

Las preguntas de la vida. Fernando Savater.

Un sistema político debe respetar al máximo -o limitar mínimamente- la libertad humana. Abstenerse dictaduras que gobiernan "por nuestro bien" o "por el bien común". Debe Insistir en la responsabilidad social de las acciones y omisiones de cada uno, sobre todo de sus gobernantes. Evitar realizarlas porque sean "fruto de la historia", la "sociedad establecida", la "propaganda", el "demonio", ... ¡Cuidado con políticos para quien todo el mundo es "victima" de las circunstancias... o "culpable" de ellas!

Ética para Amador. Fernando Savater.

Erich Fromm: Tenemos miedo a la libertad propia (tenemos variedad de opciones y tentaciones, posibles errores y barbaridades ... si uno quiere). Pero, sobre todo, a la libertad de los demás: pueden portarse bien o mal y hacerme daño a mi. En demasiadas ocasiones son los ciudadanos los que solicitan la represión, cansados de ser libres o temerosos de la libertad. Pero en cuanto a un Estado se le da la oportunidad de limitar las libertades "por nuestro bien", rara vez deja de aprovecharla.

Tolerancia: Vivir en una democracia moderna quiere decir convivir con costumbres y comportamientos que uno desaprueba. La unanimidad, lo de todos a una, el aquí somos así, lo de "al que no le guste que se vaya", la limpieza étnica, el horror al mestizaje y al contagio de modas y modos,etc.., son formas de barbarie estéril. La comunidad democrática es la formada por individuos capaces de desarraigarse de las imposiciones del lugar de origen, de la tradición, de la sangre y elevar a convención reformable lo que ayer fue rutina sagrada. Lo que se trata de borrar es el determinismo de aquello que uno no ha elegido ser.

Tolerar al otro, bueno: pero darle la razón como a los locos, eso ni hablar. Nada más vigorosa y estimulantemente humano que discutir las opiniones del vecino, criticarlas, incluso tomarlas a cachondeo si se tercia. Deben ser respetadas las personas ( y sus derechos civiles), no sus opiniones ni su fe. Hay gente que se identifica con sus creencias, que las toman como si fueran parte de su propio cuerpo. No es muy cortés llevar la contraria de modo desagradable al prójimo, pero se trata de una cuestión de buena educación y no de un crimen. Lo malo es que quienes se sienten "heridos" en sus convicciones creen por ello tener derecho a herir de verdad en la carne de sus ofensores.

El derecho a desaprobar y a disentir ( que no tiene por qué prolongarse en el derecho a prohibir) me parece prioritariamente inviolable. Dos restricciones al derecho a la libertad de expresión, al hablar franco y sin cortapisas:

La incitación al crimen, a la persecución contra las personas o contra sus medios lícitos de vida.
La protección de la intimidad personal y su vida privada. No de todo tienen derecho todos a ser informados.

Política para Amador. Fernando Savater.

Estamos condenados a la libertad. Jean-Paul Sartre No somos libres de no ser libres. No renunciarás a elegir, sino que habrás elegido no elegir por ti mismo. Nadie puede ser libre por ti.
El hombre nace libre, responsable y sin excusas. Jean Paul Sartre.
No hay camino hacia la libertad, la libertad es el camino.Mahatma Gandhi
Todas las personas deben gozar de libertad de expresión, reunión, prensa, asociación, movimiento y de credo, al tiempo que deben respetar las libertades y los derechos de los demás. Visiones de un Mundo Mejor. Mensajeros de la Paz de la ONU.
es digno de libertad quien sabe conquistarla cada día. Johann Wolfgang von Goethe.
Tú, Demián, puedes elegir lo que quieras, pero no puedes ser independiente para lo que te resulta más fácil y agradable, y no serlo cuando te cuesta un esfuerzo. Tu criterio, tu libertad, tu independencia y el aumento de tu responsabilidad vienen juntos con tu proceso de crecimiento. Tú decides ser un adulto o permanecer como un niño. Déjame que te cuente. Jorge Bucay.

La libertad supone responsabilidad. Por eso la mayor parte de los hombres la temen tanto.George Bernard Shaw
La libertad lo que hace es que la vida tenga sentido.
La libertad hace más hombres a los hombres. Azaña.
Nadie es más esclavo que el que se tiene por libre sin serlo.Johann Wolfgang von Goethe
La única libertad que merece ese nombre es la de buscar nuestro propio bien, por nuestro camino propio, en tanto no privemos a los demás del suyo o les impidamos esforzarse por conseguirlo. Cada uno es el guardián natural de su propia salud, sea física, mental o espiritual. La humanidad sale más gananciosa consintiendo a cada cual vivir a su manera que obligándole a vivir a la manera de los demás. John Stuart Mill, Sobre la libertad
La libertad es un lujo que no todos pueden permitirse. Otto von Bismar
Hoy en día, propiamente las mayores diferencias entre los libres de hecho y los libres sólo de nombre las establece el acceso a la información: para ser libre es preciso “saber” más que quienes no lo son y controlar los medios de “comunicación” para difundir tanto el conocimiento como las falsificaciones interesadas que ocupan a menudo su lugar...El valor de elegir. Fernando Savater

PAZ

2010-01-10T10:20:00.000+01:00

No basta hablar de paz. Cada persona debe creer en ella y trabajar para conseguirla. Eleanor Roosevelt.
Puesto que las guerras nacen en la mente de los hombres, es en la mente de estos donde deben erigirse los baluartes de la paz. UNESCO
La paz es susceptible de aprenderse y de ser enseñada. Andalucía Educativa.
Los hombres construimos demasiados muros y no suficientes puentes. Isaac Newton
La violencia es miedo de las ideas de los demás y poca fe en las propias. Antonio Fraguas (Forges)
La violencia es siempre una mala solución a un conflicto dado. Andalucía Educativa.
La violencia es el último recurso del incompetente. Isaac Asimov
Más moscas se coge con una gota de miel que con un barril de vinagre.
El odio es la venganza del cobarde. George Bernard Shaw
Ojo por ojo y el mundo acabará ciego. Mahatma Gandhi
La violencia es el miedo a los ideales de los demás. Mahatma Gandhi
Desconfío de la incomunicabilidad; es la fuente de toda violencia. Jean Paul Sartre
Lo que se obtiene con violencia, solamente se puede mantener con violencia. Mahatma Gandhi
El odio no disminuye con el odio. El odio disminuye con el amor. Buda

La fuerza del AMOR

2010-01-10T01:35:00.000+01:00

No hay dificultad que amor suficiente no pueda conquistar, ni enfermedad que bastante amor no pueda curar.No hay puerta que no se abra con bastante amor,ni brecha que con bastante amor no se pueda cerrar,ni muro que con amor bastante no se pueda derribar,ni pecado que con bastante amor no se logre redimir. No importa cuán profundo sea el problema, ni cuán desesperado sea el futuro, ni la monstruosidad del error cometido, con bastante amor, todo se resolverá. Si sólo pudieras amar lo suficiente, serías el ser más feliz y más poderoso del mundo. Emmet Fox
La vida es vida, solamente cuando hay amor. Gandhi
Nace del sentimiento y la voluntad: "No hay amor donde no hay voluntad". Gandhi
El amor es la base de la existencia, su esencia y su fin. Solamente por el amor conseguimos conocernos a nosotros mismos, así como comprender el mundo y la vida. Herivert Rau
Las cosas mejores y más hermosas del mundo no pueden verse ni tocarse..., pero se sienten en el corazón. Hellen Keller
No no es precisamente la razón la que dicta sus normas al amor. Molière
"Te quiero porque te quiero, porque me sale del alma". Canción popular
El amor quiere se amado "porque sí" y no por razón alguna, por noble que ésta sea. Unamuno
El cariño y la salud en un punto se parecen; nadie sabe lo que valen hasta que se pierden. Manuel Machado
Refleja el ser íntimo de la persona: "En el fondo de cada persona existen tesoros escondidos que realmente descubre el amor". E.Rod
Para "ser persona" hay que "ser para el otro" M. Mounier, ¡amar!, que es la forma más sabia, inteligente y práctica de "ser para uno mismo". Nos rescata del aislamiento y nos pone en camino del progreso y del crecimiento humano.
Si quieres ser amado, ama. Sócrates
Sólo en el amor eres libre. Phil Bosman. No se puede prohibir o imponer.
Nadie puede creer que ya ha amado cuanto podía: "Hoy te quiero más que ayer, pero menos que mañana" Eslogan publicitario
La hoja cuando ama se transforma en flor; la flor cuando ama se transforma en fruto. Rabindranath Tagore
El amor entre dos personas puede expandirse todavía más. Cuanto más profunda y apasionadamente se ame una pareja, mayor será su preocupación por el estado del mundo en el que viven. Teilhard de Chardin
Somos uno, después de todo, tú y yo, juntos sufrimos, juntos existimos. Y para siempre nos recrearemos el uno en el otro.Teilhard de Chardin
El amor es la preocupación activa por la vida y el crecimiento de lo que amamos.Erich Fromm
El amor no es contemplarser el uno al otro, sino mirar ambos en la misma dirección. Antoine de Saint-Exupéry
Conocer el amor de los que amamos es el fuego que alimenta la vida.Pablo Neruda
El amor consuela como el resplandor del sol después de la lluvia. William Shakespeare

Hay tres formas de amar:

Amor de enamoramiento o necesidad que el otro me complete, supla mis carencias.
Amor de conveniencia o conformista, que dice "no te amo pero me convienes y me adapto"; separarnos nos traería más problemas.
AMOR VERDADERO, espiritual, incondicional, quien ama, se ama tanto a sí mismo que no necesita nada a cambio, sino que lo ofrece. Debe buscar el bien de la persona amada y procurárselo con obras que hagan patente ese amor, que va más allá del atractivo físico y el placer sexual: "Te veo y te amo a ti mismo y deseo y busco tu felicidad". Lo deseable en el amor humano es la plenitud del amor físico y el espiritual. Bernabé Tierno. La fuerza del amor.

En el interior de cada uno de nosotros hay una capacidad inimaginable para la bondad, para dar sin buscar recompensas, para escuchar sin hacer juicios, para amar sin condiciones. Elisabeth Kübler-Ross.

La "inteligencia del corazón", el amor lúcido y pleno supone un buen equilibrio entre estos ingredientes:

Actitud dinámica: "Me importas, significas para mí algo muy especial"
Solicitud, diligencia y prontitud: "Tu felicidad será mi felicidad"
Afecto: "te quiero" de palabra, de obra y de distintas manifestaciones, expresiones y emociones.
Correspondencia: sentir el amor del amado.

El amor es el hilo conductor de todas las etapas evolutivas del individuo.
Se ha llegado a afirmar que el odio es el compañero del amor. El verdadero enemigo del amor está en la indiferencia.

Educación emocional y Bienestar, Rafael Bisquerra

¿Qué es amar?

Amar es perdonar a cuantos te hieren por su inmadurez e ignorancia.
Amar es condolerse por el sufrimiento de tus verdugos.
Amar es percibir los sentimientos del otro, aunque no medie palabra.
Amar es sentir gratitud por lo que te ofrecen, sin esperar ni exigir nada.
Amar es sentirse feliz viendo a la gente quererse, aunque tú estés solo.
Amar es reaccionar con calma y genuino interés.
Amar es abrazarse en el gozo y en la desdicha.
Amar es aceptar al otro, como un ser completo.
Amar es decir: Siempre tendrás mi apoyo incondicional. Salvador Molina

El Perdón

2010-01-09T19:30:00.000+01:00

EL PERDÓN es como la cola del universo. Es el poder del poderoso. Es la serenidad de la mente. Gandhi.

Perdonar es el valor de los valientes. Solamente aquel que es bastante fuerte para perdonar una ofensa, sabe amar. Mahatma Gandhi
Perdonar es no tener demasiado en cuenta las limitaciones y defectos del otro, no tomarlas demasiado en serio, sino quitarles importancia, con buen humor, diciendo: ¡sé que tú no eres así! Robert Spaemann
Perdona siempre a tu enemigo. No hay nada que le enfurezca más. Oscar Wilde

Necesitamos perdonar para no perjudicarnos y envenenarnos con nuestro propio odio. Perdonar es reconocer que alguien nos ha hecho daño o pretende hacérnoslo, y sacar esa ofensa de nuestro corazón y sustituirlo por un nuevo sentimiento de olvido total de la ofensa, pero con amor; deseando el bien de aquel a quien perdonamos.. Lo normal es que la otra persona perdone a su vez.

El perdón es extraordinariamente beneficioso para la paz y gozo interior que nos reporta. Nos descarga y libera por completo del peso del mal, nos fortalece física y psíquicamente, y desbloquea todo lo que se interpone entre nosotros mismos y nuestra capacidad de autoamor.

Quien no perdona sigue encadenado al temor y no permite al amor crecer y extenderse. Pierde la esperanza, no libera su dolor y no logra superar la tristeza.

El perdón es un acto consciente y de libre elección por el cual decidimos que sólo el amor estará presente en nuestras vidas; es por tanto paz interior y salud del cuerpo y del alma, es condición sine qua non para la felicidad y fuente inagotable de energía.

No hay posible crecimiento del amor ni de la persona sin un sincero y total perdón de las ofensas. El perdón da paso al amor. Bernabé Tierno. La fuerza del amor

LA MORAL Y LA ÉTICA: Conciencia, Libertad y Responsabilidad, Dignidad y Justicia

2010-01-08T22:30:00.000+01:00

Piensa (conscientemente), decide (libremente) y actúa en consecuencia (de forma responsable).

La RAZÓN permite la REFLEXIÓN CONSCIENTE y la CRÍTICA. Evalúa nuestra conducta y las CONSECUENCIAS de NUESTRAS ACCIONES sobre otras personas o sobre nosotros mismos. Para ello utilizamos la PREVISIÓN, cuando imaginamos las consecuencias, y la PREMEDITACIÓN, cuando reformulamos los cursos de las acciones que podemos seguir.

Cuando las consecuencias afectan las relaciones entre las personas, y entre éstas y su medio, se originan los PROBLEMAS MORALES. Estos hay que evaluarlos, utilizando la INTELIGENCIA y la VOLUNTAD. La VOLUNTAD nos permite tomar DECISIONES para elegir, de forma libre,responsable y consciente, una OPCIÓN entre varias que podemos afrontar, siguiendo una serie de CRITERIOS o valores establecidos.

La MORAL se ocupa de los VALORES MORALES o criterios acerca de lo correcto y lo incorrecto. Los valores morales guían la conducta humana y le indican cuáles son sus opciones más valiosas, adecuadas, convenientes, preferibles, más buenas,... y, por lo mismo, aquella por la que debe optar, independientemente de que luego las elija o no.

A veces las personas quieren cosas contradictorias o tienen valores morales que entran en conflicto unos con otros. Por eso, las personas, a la hora de elegir "lo que en el fondo más conviene a la larga", -que no tiene por qué coincidir siempre con lo que les "apetece" en ese momento- deben ser capaces de establecer prioridades jerarquizadas u ordenadas sus preferencias.

Valores morales y comportamiento. Los auténticos valores morales de una persona son los que se traducen en su vida práctica en un comportamiento contínuo, habitual. Los actos aislados no definen la personalidad moral de un individuo. "Una golondrina no hace verano". Aristóteles

Los valores morales se expresan mediante NORMAS MORALES que son MANDATOS que indican cómo hay que actuar, cómo hay que comportarse. Son pautas de conducta que se estima adecuada en determinada clase de situaciones. Lo que las caracteriza, diferenciándolas de otras normas de comportamiento, es que auto-obligan (sin que provengan de ninguna autoridad y sin ninguna necesidad de que los demás se enteren o no de su cumplimiento), son incondicionadas (sin tratar de conseguir algo distinto, como pudiera ser el reconocimiento de los demás, obtener el paraíso después de la muerte) y también universalizables (no sería moral si alguien piensa que los comportamientos que él puede realizar no los pueden realizar los demás hombres, que sólo a él le está permitidos). Aparte de las morales, otras normas pueden ser: de cortesía, de tráfico, de convivencia social, legales, ...

De estas normas y criterios, la ÉTICA se ocupa DE CUESTIONAR SU VALIDEZ general (adecuación, coherenca, racionalidad y fortaleza de cierto conjunto de creencias morales).

El ser humano no nace con un "libro de instrucciones" que le diga qué es lo que debe hacer en las diferentes y variadas ocasiones en las que se va a encontrar. Desde que nace, se instala en un mundo donde las cosas posee para él un "significado" y un "valor" que provienen de la sociedad en la que viven y se educan. Su desarrollo moral se realiza a través del proceso de socialización, en el que desempeñan un papel muy importante los diversos agentes socializadores -la familia, la escuela, los amigos y los medios de comunicación- y también la propia experiencia.

La "posibilidad" a la que pueden y deben llegar todos los seres humanos, es la AUTONOMÍA MORAL, que es darse a sí mismo la ley (la norma) para ser uno mismo e inventarse su propia vida, y esto es importante: habiendo reflexionado y decidido sin coacciones. Lo contrario es la HETERONOMÍA MORAL que es recibir de otro la ley (la norma), para hacer lo que otros le marcan o también, actuar por capricho, con "lo que a uno le viene en gana", "le apetece" o es "lo que se lleva en su ambiente".

las relaciones basadas en la autoridad únicamente producen heteronomía moral, mientras que las basadas en la cooperación conducen progresivamente a la autonomía.
Si no actúas como piensas, vas a terminar pensando como actúas. Blaise Pascal
En la vida no hay premios ni castigos, sino consecuencias. Robert Green Ingersoll
Medir las palabras no es necesariamente endulzar su expresión sino haber previsto y aceptado las consecuencias de ellas. Abraham Lincoln
El problema de la elección, el problema de la vida entera. Je suis né. Georges Perec.
Todos estamos determinados por el hecho de que hemos nacido humanos y, en consecuencia, por la tarea interminable de elegir constantemente, tenemos que elegir los medios juntamente con los fines. No debemos confiar en que nadie nos salve, sino conocer bien el hecho de que las elecciones erróneas nos hacen incapaces de salvarnos. El corazón del hombre. Erich From.
La vergüenza de confesar el primer error, hace cometer muchos otros. Jean de La Fontaine

VALORES PARA VIVIR

2010-01-08T17:00:00.001+01:00

En un curso de formación llamado "VALORES PARA VIVIR" impartido en el barrio marginal de las Tres Mil Viviendas de Sevilla, se mostraba que:

Los VALORES HUMANOS guían nuestra conducta y nuestras decisiones. Dan sentido a lo que hacemos. Nos hacen sentirnos realmente humanos.

Son (en positivo):

No-dejadez -------------------------------------> RESPONSABILIDAD
No-engaño --------------------------------------> HONESTIDAD
No-soberbia ------------------------------------> HUMILDAD
No-altanería ------------------------------------> SENCILLEZ
No-irrespetuoso-------------------------------> RESPETO
No-fanatismo -----------------------------------> TOLERANCIA
No-competición, no egoísmo -----------> COOPERACIÓN
No-separación, No-segregación ------> UNIDAD
No-odio, no-envidia --------------------------> AMOR
No-violencia, no-agresividad -----------> PAZ
No-esclavitud -----------------------------------> LIBERTAD
No-desgraciado --------------------------------> FELICIDAD

Aunque difícil, sería un objetivo "elevado" que nos comportáramos siguiendo estos criterios y los transmitiéramos a los demás: Ser responsable y actuar libremente, ser honesto, humilde y sencillo, que en la relación con los demás se sienta el respeto y la tolerancia, que actuemos unidos, colaborando los unos con los otros, en un ambiente "amoroso", lleno de paz, y buscando la felicidad. Demasiado idílico.

Al parecer, todos llevamos estos valores dentro, en lo más íntimo de nuestro ser. El entorno cultural, las tradiciones y los hábitos pueden dejar parcialmente ocultos estos valores a nosotros mismos. Mediante técnicas específicas, uno los puede volver a "sacar a flote".

En ocasiones se puede trabajar la CONCIENCIA o también la VISIÓN de lo que solemos hacer o sobre lo que ocurre a nuestro alrededor: muchas veces no vemos las cosas o las hacemos por la rutina; tiene que venir alguien de fuera para hacernos caer en la cuenta.

La educación para la ciudadanía y la educación ético-cívica están de moda. También la CONVIVENCIA y CULTURA DE PAZ, que promueven:

La prevención de la violencia,
El rechazo de los prejuicios de cualquier tipo y los comportamientos sexistas,
La mejora del clima de convivencia democrática, basada en el respeto y en el diálogo, y
La mediación y resolución pacífica de conflictos.

Una comunidad con una cultura y tradiciones que potencie estos valores humanos o criterios de comportamiento, sobre todo para contagiar a l@s más jóvenes con el ejemplo, es una comunidad que tiene salud desde el punto de vista psicológico y social.

[...]

Para reforzar la convivencia y la cultura de paz, trabajar los VALORES es complementario al de asegurar el cumplimiento de las NORMAS establecidas.

La universidad debe proyectar valores como "la libertad, la equidad y la solidaridad". Y por su parte, los alumnos se comprometen a ser "autónomos", "a asumir sus actos y sus consecuencias", a ser "razonables", a tener "sentido de justicia", a conocer la legalidad y estar dispuestos "a dirimir racionalmente las diferencias con los otros". Fragmento del borrador de un capítulo dedicado a la formación en valores del Estatuto del Estudiante - Ministerio de Ciencia e Innovación.

"Tenemos que estar unidos y cohesionados"..."No basta con un plan económico, necesitamos recuperar los valores que puedan sostenerlo. Hay que dar la batalla de las ideas. Una sociedad vacía de valores será peor y más pobre. Y esa batalla la vamos a ganar con nuestro discurso, pero sobre todo con nuestra conducta. Como siempre."..."España tiene que recuperar valores como el trabajo bien hecho, la austeridad, el espíritu de superación, el esfuerzo, el mérito y el espíritu cívico. Estos valores están en crisis." Mariano Rajoy

El BIEN y el MAL

2010-01-08T13:00:00.000+01:00

Los hombres no hemos nacido para vivir formando batallones uniformados, cada con su propia bandera al frente, sino para mezclarnos los unos con los otros sin dejar de reconocernos, a pesar de todas las diferencias culturales, una semejanza esencial y a partir de esa mezcla inventarnos de nuevo una y otra vez.

El sufrimiento humano tiene tres fuentes: “la supremacía de la Naturaleza, la caducidad de nuestro cuerpo y la insuficiencia de nuestros métodos para regular las relaciones humanas en la familia, el Estado y la sociedad”. El malestar de la cultura. Sigmund Freud.

Sin amor ni filia la humanidad se atrofia y quedamos en manos de la inhóspita ley de la jungla.

“Saberse amado da más fuerza que saberse fuerte”. Goethe.

Las “tres leyes de la robótica”. Yo, robot. Isaac Asimov:

No dañarás a ningún ser humano,
Ayudarás, cuanto puedas a los seres humanos siempre que no sea violada la primera regla,
Conservarás tu propia existencia (siempre que no sea a costa de violar las dos leyes anteriores).

Como nosotros no somos robots, la mayoría de las morales pasadas y presentes invierten el orden de estos tres preceptos. Por supuesto, siempre ha habido, hay y habrá consejeros provocativamente desengañados que no respetan la moralidad para obtener otras ventajas. Gracias a tales sabios vivimos rodeados de policías, cárceles, miseria y abandono.

Las preguntas de la vida. Fernando Savater.

Un principio básico de la vida buena es tratar a nuestros semejantes humanamente (tratar a las personas como personas, con bondad, no como cosas), es decir: ser capaces de ponernos en lugar de nuestros semejantes y de relativizar nuestros intereses para armonizarlos con los suyos.
Debido la libertad, por mucho mal que haya suelto, siempre habrá bien para quien quiera bien; por mucho bien que hayamos logrado instalar públicamente, el mal siempre estará al alcance de quien quiera mal.

Una comunidad politica tiene que garantizar dentro de los posible la asistencia comunitaria a los que sufren y la ayuda a los que por cualquier razón menos pueden ayudarse a sí mismos. Tomarse al otro en serio, poniéndonos en su lugar, con justicia, consiste no sólo en reconocer su dignidad de semejante sino también en simpatizar con sus sufrimientos, dolores, con las desdichas que por error propio, accidente fortuito o necesidad biológica le afligen, como antes o después pueden afligirnos a todos. A veces, el Estado con el pretexto de ayudar a los inválidos, termina por tratar como si fuesen inválidos a toda la población.

Por malos que sean, su humanidad coincide con la mía y la refuerza. Sin ellos, yo podría vivir con las "cosas", pero no vivir humanamente. El respeto y la amistad hay que cuidarlos como las cosas más frágiles de todas.

Somos sociables por nuestra capacidad de imitación, la mayor parte de nuestro comportamiento y de nuestros gustos los copiamos de los demás (gestos, palabras, deseos, valores). En todo lo que llamamos "civilización", "cultura",... hay un poco de invención y muchísimo de imitación.Por eso es tan importante el ejemplo que damos a nuestros congéneres sociales: es casi seguro que en la mayoría de los casos nos tratarán tal como se vean tratados. Sin imitación natural, espontánea, nunca podríamos educar a ningún niño ni por tanto acondicionarle para la vida en grupo con la comunidad.

Los "malos" tratan a los demás humanos como a enemigos en lugar de procurar su amistad, se comportan de manera hostil y despiadada porque sienten miedo, o soledad, o porque carecen de cosas necesarias que otros muchos poseen. O porque padece la mayor desgracia de todas, la de verse tratados por la mayoría sin amor ni respeto.

Algunos, para estar contentos, necesitan no enterarse de los padecimientos que abundan a su alrededor y de algunos de los cuales son cómplices. La ignorancia, aunque esté satisfecha de sí misma, también es una desgracia.

Si cuando más féliz y alegre se siente alguien menos ganas tendrá de ser malo. ¿No será prudente intentar fomentar todo lo posible la felicidad de los demás en lugar de hacerles desgraciados y por tanto propensos al mal? El que colabora con la desdicha ajena o no hace nada para ponerle remedio... se la está buscando. ¡Que no se queje luego de que haya tantos malos sueltos!

Ética para Amador. Fernando Savater.

Efecto sentirse bien, hacer el bien: La persona féliz está dispuesta a ayudar a los demás.
...El ser humano libre y que se conoce a sí mismo es generoso, solidario, amable y capaz de disfrutar por igual del dar y del recibir... Cada vez que te descubras en actitudes mezquinas, ruines o pequeñas, aprovecha para preguntarte qué te está pasando. Jorge Bucay
Nunca dejes que la moral te impida dejar de hacer lo que está bien. Isaac Asimov.
¿Quieres ser de utilidad o ser alabado? Epícteto
El mundo no está en peligro por las malas personas sino por aquellas que permiten la maldad. Albert Einstein
La vida es muy peligrosa. No por las personas que hacen el mal, sino por las que se sientan a ver lo que pasa. Albert Einstein
Lo más atroz de las cosas malas de la gente mala es el silencio de la gente buena. Mahatma Gandhi
Inscribe los agravios en el polvo, las palabras de bien inscríbelas en el mármol.Benjamin Franklin
Cumplamos la tarea de vivir de tal modo que cuando muramos, incluso el de la funeraria lo sienta.Mark Twain
El hombre más feliz del mundo es aquel que sepa reconocer los méritos de los demás y pueda alegrarse del bien ajeno como si fuera propio.Johann Wolfgang von Goethe
Todos, cuando favorecen a otros, se favorecen a sí mismos; y no me refiero al hecho de que el socorrido querrá socorrer y el defendido proteger, o que el buen ejemplo retorna, describiendo un círculo, hacia el que lo da -como los malos ejemplos recaen sobre sus autores, y ninguna piedad alcanza a aquellos que padecen injurias después de haber demostrado con sus actos que podían hacerse-, sino a que el valor de toda virtud radica en ella misma, ya que no se practica en orden al premio: la recompensa de la acción virtuosa es haberla realizado. Séneca, Cartas a Lucilio.
Ayuda a tus semejantes a levantar su carga, pero no te consideres obligado a llevársela. Pitágoras de Samos
¿Qué locura o qué desatino me lleva a contar las ajenas faltas, teniendo tanto que decir de las mías? Miguel de Cervantes Saavedra
Los malos hábitos es más fácil romperlos que enmendarlos. Marcus Fabis Quintiliano
Todo está perdido cuando los malos sirven de ejemplo y los buenos de mofa. Demócrito de Abdera
Las fuerzas que se asocian para el bien no se suman, se multiplican. Concepción Arenal

LA ÉTICA

2010-01-08T11:00:00.000+01:00

La ética es el arte de vivir o saber vivir bien la vida humana, que nos permita acertar cuando elegimos lo que más nos conviene y vivir lo mejor posible. Se ocupa de lo que uno mismo hace con su libertad: No le preguntes a nadie qué es lo que debes hacer con tu vida, pregúntatelo a tí mismo.

La única obligación que tenemos en esta vida es no ser moralmente imbéciles = tener conciencia, no necesitar bastón para caminar con el ánimo, amarse a sí mismo. El imbécil se fija tan poco en sí mismo que termina portándose como si fuese su peor enemigo. Debería haber intentado exteriorizar por medio de su conducta ese interior limpio y recto, su verdadero yo, cuyo responsable es uno mismo, a diferencia de otras eventualidades que son azares de la naturaleza.

Tener conciencia significa:

Saber que no todo da igual porque realmente queremos vivir y además vivir bien, humanamente bien.
Estar dispuestos a fijarnos de si lo que hacemos corresponde a lo que de veras queremos o no.
A base de práctica, ir desarrollando el buen gusto moral, de tal modo que haya ciertas cosas que nos repugne espontáneamente hacer.
Renunciar a buscar coartadas que disimulen que somos libres y por tanto razonablemente responsables de las consecuencias de nuestros actos.

Hay ocasiones que elegimos aunque preferiríamos no tener que elegir. La mayoría de las cosas las hacemos porque son:

Órdenes (padres, jefes, leyes,...)
Costumbres (impuestas por los demás con su ejemplo y su presión -miedo al ridículo, censura, chismorreo, deseo de aceptación en el grupo,...- y otras veces nos las creamos nosotros mismos
Caprichos
Funcionales: son un medio para conseguir lo que queremos.

Irresistible es aquello que avasalla sin remedio -propaganda, drogra, apetito, soborno, amenaza, forma de ser,... No es más que una superstición de los que le tienen miedo a la libertad, de los "esclavos", mentecatos o bribones. Todos los que quieren dimitir de su responsabilidad creen en "lo irresistible". En cuanto aparece lo irresistible, ¡zas! deja uno de ser libre y se convierte en marioneta a la que no se deben pedir cuentas.

Resposabilidad es saber que cada uno de mis actos me van construyendo, me va definiendo, me va inventando. Al elegir lo que quiero hacer voy transformándose poco a poco. Todas mis decisiones dejan huella en mí mismo antes de dejarla en el mundo que me rodea. Y claro, una vez empleada mi libertad en irme haciendo un rostro ya no puedo quejarme o asustarme de lo que veo en el espejo cuando me miro... Si obro bien cada vez me será difícil obrar mal (y al revés, por desgracia): por eso lo ideal es ir cogiendo el vicio... de vivir bien.

Por muchas prohibiciones que nos impongan y muchos policías que nos vigilen, siempre podremos obrar mal -es decir, contra nosotros mismos- si queremos.

Ética para Amador. Fernando Savater.

Las acciones deben ser libres para que alguien responda de cada una de ellas. El sujeto es libre para hacerlas aunque no para desprenderse de sus consecuencias. Hume
Las ideas no son responsables de lo que los hombres hacen de ellas. Werner Karl Heisenberg
La vida del hombre no puede "ser vivida" repitiendo los patrones de su especie; es él mismo -cada uno- quien debe vivir. El hombre es el único animal que puede estar fastidiado, que puede estar disgustado, que puede sentirse expulsado del paraíso. Erich Fromm, Ética y psicoanálisis

Ser capaz de prestarse atención a uno mismo es requisito previo para tener la capacidad de prestar atención a los demás; el sentirse a gusto con uno mismo es la condición necesaria para relacionarse con otros. Erich Fromm, Ética y psicoanálisis.
Ser o hacer: En nuestra sociedad, los valores arquetípicamente masculinos son los valores predominantes. Estos están más asociados al HACER, a la actividad exterior, a la conquista y al logro visible, que al SER, al fundamento de las obras, al contacto con nuestra realidad íntima, nuestros deseos y necesidades reales, a la actitud y a la realidad no visibles que sostienen nuestro comportamiento. La filosofía, maestra de vida. Mónica Cavallé.
La grandeza de un hombre está en saber reconocer su propia pequeñez. Blaise Pascal
Por grande que sea el puesto, ha de mostrar que es mayor la persona. Baltasar Gracián
El mundo entero se aparta cuando ve pasar a un hombre que sabe adónde va. Antoine de Saint-Exupery

Mi vida no es una apología, sino una vida. Existe por sí misma, y no como un espectáculo (...) Lo que tengo que hacer es lo que me concierne, no lo que la gente cree. Esta regla, tan difícil en la vida práctica como en la intelectual, puede servir para establecer una distinción completa entre la grandeza y la mediocridad. Es muy difícil de seguir porque siempre hallaréis personas que creen saber cúal es vuestro deber mejor que vosotros mismos. Es fácil vivir en el mundo, según la opinión del mundo. Pero el hombre grande es el que en el medio de la muchedumbre conserva con perfecta dulzura la independencia de la soledad".

"No viváis para seguir satisfaciendo lo que esperan de vosotros esas gentes engañadas y engañosas con que nos relacionamos. Decidles:¡Oh, padre, oh madre, oh esposa, oh hermano, oh amigo!, hasta aquí he vivido con vosotros, conforme a la apariencia. De aquí en adelante, pertenezco a la verdad. Que se sepa que de ahora en adelante no obedeceré más ley que la eterna. No quiero tener convenios, sino vecindades. Trataré de alimentar a mis padres, de sostener a mi familia, de ser el marido fiel de una mujer, pero estas obligaciones las cumpliré de un modo nuevo y sin precedentes. Me aparto de vuestros usos. Tengo que ser yo mismo. No puedo quebrantarme más por ti. Si podéis amarme por lo que soy, seremos más felices. Si no podéis, trataré sin embargo de merecer que me améis. No ocultaré mis gustos ni mis aversiones. Confío tanto en que todo lo que es profundo es santo, que ejecutaré sin vacilar cuanto me alegra íntimamente y el corazón me manda. Si sois nobles, os amaré; si no, no os deshonraré ni me deshonraré a mí mismo con hipócritas atenciones. Si sois sinceros, pero no interpretáis la verdad como yo, uníos a vuestros compañeros; yo buscaré los míos; no obro de este modo por egoísmo, sino humilde y sinceramente. Es vuestro interés y el mío y el de todos los hombres vivir en la verdad, aunque hayamos sido durante mucho tiempo esclavos de la mentira. ¿Os suena esto duramente hoy? . Confía en ti mismo. Ralph W.Emerson.

Según Ortega y Gasset, "de cuando en cuando llega a la superficie de la conciencia la voz recóndita" de nuestro fondo insobornable, de nuestro yo profundo. Para llegar a ella, tiene que abrirse paso entre un coro de voces interiores numerosas y muy diferentes entre sí (autoritarias, críticas, compasivas, victimistas, crueles, razonables, marrulleras,...), que corresponden a nuestros distintos "yoes" psicológicos.

Muchas de ellas no reflejan nuestra auténtica voz, sólo la de nuestros padres o educadores, la de nuestros amigos, la de los valores e ideas predominantes, creencias, prejuicios, expectativas, las forjadas por nuestra emotividad reactiva, nuestras frustraciones, miedos y deseos superficiales... Algunas de ellas son razonables y argumentan de forma lógica y convincente pero, aun así, no expresan nuestra verdad. Si damos crédito a estas voces, nos dividimos, nos enajenamos, nos confundimos...

Sólo la voz de nuestro yo profundo infunde convicción y confianza reales. Esta nos habla a través de un sentimiento puro preñado de conocimiento que procede de lo más elevado de nosotros y que nace en un clima interior de desinterés, honestidad y receptividad. Nunca es el resultado de un cálculo. Sus signos son la ausencia de temor, la claridad, la serenidad y la certeza. Es la voz de la intuición superior; de la "razón" (logos), no como mente discursiva, ajena al sentimiento, que argumenta y delibera considerando los "pros" y los "contras". Este tipo de raciocinio no genera por sí mismo convicción. Todos sabemos que posiciones muy distintas pueden ser argumentadas satisfactoriamente, y que es posible justificar "razonadamente" casi todo.

Nuestra voz interior no argumenta; no necesita convencernos. Su respuesta se siente. Pero tendemos a obviar este sentimiento directo e inmediato, esta voz del corazón. Dado el peso que culturalmente otorgamos a la argumentación lógica,no prestamos atención a cómo nos sentimos, y nos dejamos asesorar por voces internas o externas cargadas de razones. Los argumentos tienen su lugar, sí, pero son falaces cuando no están fundados en lo real, cuando no crecen a la luz de la intuición, que es la voz de nuestro ser, y pretenden se un sustituto de la misma.

Se igual a ti mismo. Séneca. Coincidir con nosotros mismos, elegir la vida que nuestro fondo anhela, exige corage y algunos sacrificios (menor reconocimiento, soledad, incomprensión, ...). Sintonizamos con el flujo de la vida; las piezas de nuestra biografía, antes dispersas, se ensamblan. Al poco, muchos de quienes no aceptaban nuestra opción, ganados por nuestra alegría, nos muestran su apoyo. Todo empieza a fluir en armonía dentro y fuera de nosotros. Las dificultades y el dolor no desaparecen, pero pasan a percibirse como las sombras que hacen posible la belleza y la coherencia de un cuadro lleno de sentido: el de nuestra propia vida.
La filosofía, maestra de vida. Mónica Cavallé.

LA VIDA ÉTICA.

2010-01-08T10:00:00.000+01:00

No es sencillo decir cuando un ser humano es "bueno" o no lo es, porque no sabemos para que sirven los seres humanos.
Procura elegir siempre aquellas opciones que permitan luego mayor número de otras opciones posibles, no las que te dejan de cara a la pared. Elige lo que te abre: a los otros, a nuevas experiencias, a diversas alegrías. Evita lo que te encierra y lo que te entierra. Ética para Amador. Fernando Savater.
La vida nos la dan sin receta y sin prospecto. Vivir no es una ciencia exacta, sino un arte, como la música. En el arte de vivir, lo que puede enseñarse le viene muy bien a quien tiene condiciones, pero al "sordo" de nacimiento son cosas que le aburren o le lían aún más de lo que está. Claro que en este campo la mayoría de los sordos suelen serlo voluntariamente...La buena vida no es algo general, fabricado en serie, sino que sólo existe a la medida. Cada cual debe ir inventándosela de acuerdo con su individualidad, única, irrepetible... y frágil. La sabiduría o el ejemplo de los demás pueden ayudarnos pero no sustituirnos...Ética para Amador. Fernando Savater
La vida de cada humano es irrepetible e insustituible: con cualquiera de nosotros, por humilde que sea, nace una aventura cuya dignidad estriba en que nadie podrá volver a vivirla nunca igual. Por eso, cada cual tiene derecho a disfrutar de su vida del modo más humanamente completo posible, sin sacrificarla a dioses, ni a naciones, ni siquiera al conjunto entero de la humanidad doliente. Por otra parte, para ser plenamente humanos tenemos que vivir entre humanos, o sea, en sociedad. Política para Amador. Fernando Savater
Lo que me interesa no es si hay vida después de la muerte, sino que haya vida antes. No se trara de pasar el tiempo, sino de vivirlo bien. Ética para Amador. Fernando Savater.
Por favor, deja que el futuro siga todavía durmiendo como merece. Ya que si uno lo despierta antes de tiempo, tiene entonces un presente dormido. Franz Kafka.
Aunque mucho esté profetizado, nada está escrito. Lo mejor es conocer el pasado, ocuparse mucho del presente y sólo un poco del futuro. Política para Amador. Fernando Savater
La mayor rémora de la vida es la espera del mañana y la pérdida del día de hoy. Lucio Anneo Séneca
Es necesario tener tanta discreción para dar consejos como docilidad para recibirlos. François de la Rochefoucauld

VIVIR JUNTOS. CONVIVENCIA Y RESPETO: LA GRAN FAMILIA HUMANA

2010-01-08T09:00:00.000+01:00

Para los que no tenemos creencias, la democracia es nuestra religión. Paul Auster

Principio ético de reciprocidad: Trata a las demás personas como deseas ser tratado.

No hagas a los otros lo que no quieras que te hagan a ti... Todo que lo que hagas a otros te lo haces también a ti mismo. Erich Fromm, Ética y psicoanálisis.

No hagas a los demás lo que deseas para ti; los demás pueden tener gustos diferentes. George Bernard Shaw

La LEY DEL KARMA (ley de acción y reacción): "CUANTO MÁS DAS, MÁS RECIBES", "Por cada acción, hay una reacción igual y opuesta". Lo que se siembra se recoge. Donde las dan, las toman. Lo que uno da (felicidad, dolor,...), lo recibe en la misma cantidad. El karma comienza en la mente como un PENSAMIENTO que es la semilla de los SENTIMIENTOS, las PALABRAS y las ACCIONES. Se puede cambiar lo que se siente cambiando lo que se piensa. Sentimientos, palabras y acciones producen buenas/malas "vibraciones" y hace que influyamos en el ambiente, creando un mal/buen "rollo".

La individualidad es eso que nos hace distintos, únicos e irrepetibles. Si sólo insistimos en nuestra individualidad, caeremos en el individualismo, que sólo conduce al aislamiento y al empobrecimiento.
Ante los problemas que inquietan a la sociedad, nuestra ÉTICA SOCIAL puede situarse en medio de dos posturas extremas: la ACTITUD de AISLAMIENTO peicúreo (egoísmo) o la ACTITUD de COMPROMISO estoico (deber). Ambas descansan sobre dos requisitos formales: la LIBERTAD y la JUSTICIA.
No deberá asustarnos actitudes incívicas cultivadas en base a prejuicios ideológicos o modelos de sociedad autoritarios que defienden privilegios y situaciones injustificadas de desigualdad.
Cada persona debería pensar que es una de las hojas de un árbol y que ese árbol es toda la Humanidad. No podemos vivir sin los demás, sin el árbol. Pau Casals
La idea de que somos entidades separadas es una ilusión óptica de la conciencia. Todas las cosas del universo están interrelacionadas en un gran campo de energía (...). Si Dios existe, Dios es armonía. Albert Einstein
Hemos aprendido a volar como los pájaros y a nadar como los peces, pero no hemos APRENDIENDO el sencillo arte de VIVIR JUNTOS (CON-VIVENCIA) como hermanos. Martin Luther King, Jr.
Tengo un sueño de que, un día, esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo. "no se les juzgará por el color de su piel, sino por su carácter...." Martin Luther King, Jr.
La verdadera pluralidad no radica en dejar a cada cual con sus propias ideas, creencias, culturas o intereses, sino en poner las condiciones de ausencia de autoritarismo y prejuicio. J.Carlos Mougán Rivero. Andalucía Educativa.
No el Hombre, sino los hombres habitan este planeta. La pluralidad es la ley de la Tierra. Hanna Arendt, La vida del espíritu.
El secreto del hombre interesante es que él mismo se interesa por todos. Charles Péguy

Una de las principales ventajas de vivir en comunidad es que nunca se parte de cero, que podemos enterarnos de inmediato de muchos trucos y habilidades que nos hubiera llevado mucho tiempo descubrir a cada cual por sí mismo...o que no hubiéramos descubierto nunca.
Hay dos formas de integrarse en los grupos: en la pertenencia a un grupo se caracteriza por la entrega incondicional (o casi) a la colectividad, lo que cuenta es ser del grupo, para bien o para mal, sentirse arropado e identificado con sus valores sin cuestionarlos; en la participación, el individuo está porque quiere y mientras quiere, no se ve obligado a la lealtad y conserva suficiente distancia crítica como para decidir si le conviene o no seguir en ese colectivo; lo importante son los objetivos que pretendemos lograr por medio de la incorporación al grupo: si no lo conseguimos, lo dejamos. Los abusos de la pertenencia desembocan en el fanatismo y la exclusión, los de la participación mal entendida llevan al desinterés y a la insolidaridad.

La competencia es un índice inequívico de sociedad democrática, que las sociedades no competitivas están constituidas por castas infranqueables basadas en la sangre o la teología. Para competir con los otros hay que igualarse antes con ellos y también, se necesita a los demás: nadie compite solo. Quienes buscan a toda costa tiranizar o exterminar no son más competitivos que los otros: al contrario, lo que quieren es acabar de competir cuanto antes...
Política para Amador. Fernando Savater.

Un fanático es alguien que no puede cambiar de opinión y no quiere cambiar de tema.Winston Churchill.

El respeto es el sentimiento adecuado hacia todo lo valioso. Necesitamos respetar y ser respetados. Nuestro modo de vivir se basa en el reconocimiento que los demás hacen de nuestra dignidad. El respeto -conducta que merece todo lo digno: cuidado, protección, fomento- no sólo impone deberes hacia los demás, sino hacia nosotros mismos.Aprender a vivir. José Antonio Marina

Siempre es más valioso tener el respeto que la admiración de las personas. Jean-Jacques Rousseau

Elegir la educación cívica

El individuo educado es aquel que reconoce la legitimidad de toda ley que le impone un comportamiento admisible y aceptable por todos, es decir un comportamiento racional y razonable. Pero es también el individuo que captaría la ilegitimidad de toda ley que le impusiera no respetar a la persona de otro como a si mismo, que le obligue por ejemplo a considerar tal o tal otra categoría de seres humanos como a simples cosas. Patrice Canivez.

Es preciso combatir lo que detestamos sin destruir indiscriminadamente lo que ya hemos conseguido desde hace por lo menos un par de siglos. Yo empezaría la revolución difícil y necesaria por la educación.

Todas las democracias contemporáneas viven bajo el temor permanente a la influencia de los ignorantes. John Kenneth Galbraith. Es a tal temor y a la forma de prevenirlo, a lo que se refiere la educación cívica.

La ignorancia se refiere al funcionamiento mismo del sistema democrático:

la incapacidad para expresar demandas sociales inteligibles a la comunidad o para comprender las formuladas por otros,
el bloqueo que impide argumentar o calibrar los argumentos ajenos (orales o escritos),
la carencia de un mínimo sentido de los derechos y deberes que supone -e impone- la vida en sociedad más allá de las adhesiones patológicas a la tribu o la etnia.

Este tipo de ignorantes, todos ellos con derecho a voto, se opondrán probablemente a las reformas necesarias que impliquen algún sacrificio y secundarán a los demagogos que les prometan paraísos gratuitos o la revancha brutal de sus frustraciones a costa de cualquier chivo expiatorio. El auténtico problema de la democracia no consiste en el habitual enfrentamiento entre una mayoría silenciosa y una minoría reivindicativa o locuaz, sino en el predominio general de la marea de la ignorancia.

Nadie puede llegar a gobernar sin haber sido antes gobernado. Aristóteles. Es un requisito imprescindible para poder en su día a gobernar con responsabilidad.

La primera asignatura de esa educación debe consistir en enseñar a deliberar. Deliberamos sobre el rumbo a seguir y no sobre el puerto de partida. Pero tal capacidad de deliberación implica que el rumbo nunca esté necesaria e inamoviblemente determinado por el puerto del que se parte: supone planear y quizá rectificar planes, jamás sufrir inexorablemente un destino sobre el que no cabe discusión.

Preparar para la deliberación consiste en formar caracteres humanos susceptibles de persuasión: es decir, capaces de persuadir y dispuestos a ser persuadidos. Ambas cosas son imprescindibles para erradicar la violencia civil, que siempre proviene de quienes son incapaces de articular convincentemente demandas sociales o de comprender la fuerza argumental de las que se les proponen u oponen.

La educación cívica tiene que intentar promover ciudadanos susceptibles de sentir y apreciar la fuerza de las razones, no las razones de la fuerza. Porque la deliberación es una tarea de puesta en común de razones y necesita fomentar la expresión y la comprensión: proponer sin imponer, aceptar sin sentir humillación, ser capaz de acuerdos y transacciones. La democracia es un ejercicio de humildad social: aceptar que todos somos necesarios, que la cordura de cada uno necesita como límite que la haga efectiva las razones opuestas de otros que deben vivir con él. También implica asumir que vivimos en lo deliberado, no en lo fatalmente impuesto. De ahí que ninguna pertenencia puede servir de excusa para privar a nadie -sea cual fuere su sexo, origen, raza o condición familiar- de la educación cívica que le permitirá participar en la gestión de lo común. Por encima de cualquier otra determinación, compartimos el ser racionales y por tanto razonables, es decir protagonistas y no comparsas del drama social que interpretamos juntos.

Reconocer a otro la cualidad de sujeto en tanto que ser razonable, es reconocerle de ipso facto el derecho a la educación. Pues la educación es lo que le permite llegar a ser lo que es: un ser de pensamiento, de palabra y de comunicación. Uno de los derechos fundamentales de todo hombre, junto a la libertad, es así tener los medios intelectuales para la libertad. Éduquer le citoyen? Patrice Canivez.

No hay educación cívica que no fomente la tolerancia democrática, pero no es educación cívica la que tolera cualquier idea o conducta, es decir, la que no distingue entre tolerancia e indiferencia suicida.

El objetivo de la educación es la reproducción social consciente: no el intento de fotocopiar el orden establecido hasta en sus peores defectos sino una selección crítica de sus aspectos científicos y valorativos más promisorios. En nuestro caso, de lo que se trata es de establecer lo mejor no de cualquier cultura o de todas un poco por igual sino de la cultura democrática. Educar es preferir y reforzar, no acatar cualquier tradición como si la razón no pudiese discriminar entre ellas. Ese pluralismo es enriquecedor e inspira a quienes lo comparten.

No es cierto que en democracia todas las opiniones son respetables. No todas las opiniones deben ser igualmente “respetadas”, si por tal cosa se entiende que hay que aceptarlas sin crítica ni protesta o perpetuarlas en nuestro sistema educativo. En las democracias todas las personas son igualmente respetables, pero no todas las opiniones.

En democracia se respeta el derecho a la libertad religiosa pero no se admite que nadie convierta su credo en deber para ningún otro, ni mucho menos que exija un estatuto legal distinto que el resto de los ciudadanos. En un estado democratico existe el derecho a la diferencia pero no la diferencia de los derechos.
Lo que la educación cívica enseña respecto a la tolerancia puede resumirse así: se puede ser humano de muchas maneras... aunque no todas ellas son democráticas. Es preciso aprender a respetar la pluralidad de caminos que sigue lo humano. Fanático es quien no soporta vivir con los que piensan de modo distinto por miedo a descubrir que él tampoco está tan seguro como parece de lo que dice creer.
Nada tiene que ver con el relativismo que establece el postulado falsamente tolerante de que “todas las culturas son igualmente apreciables”. Es cierto que no hay culturas superiores a otras, si por tal se entiende que no tengan nada que aprender de las demás; pero no es verdad que todas sean igualmente compatibles con la democracia o que la razón no pueda elegir entre ellas los rasgos políticos y sociales más deseables. Esa capacidad de elegir, preferir y desechar es lo que precisamente debería intentar conseguir en los futuros ciudadanos la educación cívica.
El valor de elegir. Fernando Savater.

TEORÍAS ÉTICAS

2010-01-06T22:00:00.000+01:00

Valores y normas morales comunes

Toda sociedad, sobre todo si es compleja, para poder existir como tal y no disgregarse, necesita que todos su miembros posean una serie de valores compartidos y acepten unas normas de comportamiento semejantes. De ahí la importancia de la educación moral de los más pequeños.

La fundamentación religiosa pone su origen en la voluntad de Dios o de los dioses, los cuales premiarán, después de la muerte, a los que vivan de acuerdo con esos valores, a los que sean buenos, y castigarán a los que no cumplan esas normas, a los que sean malos. Por otro lado, a lo largo de la historia, la fundamentación filosófica trata de dar razones de porqué hay que seguir estos valores y normas morales comunes:

Éticas de fines
Éticas del deber

Las éticas de fines establecen un ideal de lo que se debe hacer para alcanzar la plenitud y la autorrealización del ser humano.

1) Para Aristóteles, el fin último del ser humano consiste en alcanzar la felicidad, especialmente en su faceta más propia, la intelectual. Y no puede ser otro fin, puesto que la felicidad se busca por sí misma, mientras que las demás se buscan por ella, para tratar de conseguirla. Si todas las funciones bien realizadas proporcionan felicidad, la sabiduría, al ser la actividad superior a la que se puede dedicar el ser humano, proporciona la máxima felicidad. Cada ser es feliz realizando la actividad que le es propia y natural. Por tanto, la forma más perfecta de felicidad sería la actividad contemplativa.

Pero el hombre no es sólo razón, entendimiento; tiene que cubrir otras necesidades aparte de la contemplativa: hay que contentarse con una felicidad limitada que exige la posesión de las virtudes morales para regular las tendencias propias y el trato con los demás, así como la posesión de ciertos bienes corporales (salud, etc) y exteriores (medios económicos, etc).

2) Según Epicuro, la felicidad consiste en la consecución del placer sabiamente administrado juntamente con el alejamiento del dolor, evitando los placeres no naturales ni innecesarios. Así se alcanza la paz interior, la ataraxia o imperturbabilidad del alma ante toda clase de apetitos y pasiones, y todas nuestras acciones tienen como fin evitar a la vez los sufrimientos. Consigue así también la libertad interior, la autarquía, que le permite gobernar la vida, disfrutando de esta manera de la mayor felicidad a la que puede aspirar el ser humano.

3) El utilitarismo sitúa la felicidad en vivir de tal manera que se haga felices a la mayor cantidad de personas. El principio de interés establece que el ser humano busca siempre sus propios intereses que consiste en la búsqueda del placer y la huida del dolor. Los placeres que provienen de producir satisfacción a los demás son más importantes que los que se obtienen sólo con la propia satisfacción. Los placeres superiores provienen del encuentro con los otros, de la colaboración, del trabajo compartido, de la solidaridad. Los que provienen del dinero, la posición social de privilegio, de los honores son insignificantes en comparación con ellos. Para vivir feliz, el ser humano se ve obligado a luchar para que desaparezca del mundo los elementos que contribuyen a hacer sufrir a los demás: las guerras, las cárceles, la tortura, la competitividad, las desigualdades, el hambre, ...

La obra humana más bella es la de ser útil al prójimo. Sófocles

Las éticas del deber son aquellas en las que lo bueno y lo malo dependen más del modo cómo se realizan las acciones, la intención del ser humano al actuar, que la acción concreta que realiza.

1) Para el estoicismo, la auténtica felicidad consiste en la virtud (identificada con el saber), el autodominio y fortaleza de ánimo. El ser humano debe aceptar el destino y mantenerse libre de deseos insistentes y poderosos (ej. poder, riquezas, comida,...), puesto el que se deja dominar por ellos se convierte en un ser desgraciado.

Además, obrar de acuerdo con la naturaleza es vivir de acuerdo con los dictados de la razón, porque la vida del ser humano forma parte del destino universal hasta alcanzar la autarquía -bastarse a sí mismo-, y consigue una libertad íntima que le hace verdaderamente feliz. Fue propuesto por Zenón de Citio.

Los estoicos fueron los primeros en sentirse ciudadanos del mundo -cosmopolitas- y crearon el concepto de humanidad: consideraron a todos los hombres como hermanos, al ser todos hijos de la misma razón universal. Pensaban que el ser humano está destinado a vivir en comunidad y debe tener sentimientos de amor hacia todos los hombres -filantropía-.

2) En la época moderna, a partir del siglo XVI, se produce en la sociedad europea una serie de cambios muy profundos: en lo económico, el capitalismo revoluciona el sistema productivo, en lo social la burguesía se impone como clase dominante y en lo político el sistema feudal da paso a las monarquías absolutas. Además, la religión deja de ser la ideología dominante, el Estado se independiza de la Iglesia y la razón de la fe. De la concepción teocéntrica medieval -en lo que todo giraba alrededor de Dios- se pasa a una concepción antropocéntrica y el ser humano adquiere valor por sí mismo, convirtiéndose en el centro de la política, la ciencia, el arte y la moral.

La confianza en el poder de la razón para conocer la naturaleza -la ciencia-, y reorganizar la sociedad, se extiende en el siglo XVIII a todos los campos de la actividad humana: es el siglo de la “razón”, de las “luces”, o siglo de la ilustración. El lema de la Ilustración es “pensar siempre por sí mismo". Kant, que consiste en buscar el fundamento de todo en la razón. Sólo de esta forma el ser humano se libera de la superstición y puede ejercer su libertad.

Para la ética kantiana, obrar bien es obedecer los mandatos que proceden de la propia razón, por medio de Imperativos formales (categóricos) que se fundamentan en el deber por deber. No hay moralidad sin dignidad y, por lo mismo, sin autonomía, por lo que propone que el ser humano actúe siguiendo los imperativos de su razón respecto a sí mismo. Es una moral formal en la que lo importante no es tanto “lo que”, el contenido, sino la intención, la “forma”, el como se actúa. También es una moral universal, es decir, común para toda la humanidad. Fue establecido por Inmanuel Kant 1724-1804.

“Obra de tal manera que trates siempre a la humanidad, tanto en tu persona como en la de los demás, como fin y nunca como mero medio”. Kant
“Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda valer siempre al mismo tiempo como principio de legislación universal”. Kant

3) Para las éticas dialógicas, de la comunicación o del discurso, lo bueno es estar dispuesto a tener como normas las establecidas tras un diálogo racional entre todos los implicados, en condiciones de igualdad, que permita alcanzar consensos de acuerdos racionales por convencimiento. Entiende el deber como consenso. Las defienden J.Habermas, K.O.Appel; j: Rawls, Adela Cortina. En los animales se llega al acuerdo por necesidad o por la ley del más fuerte.

El consenso exige que todos los afectados, para tomar las decisiones de forma adecuada, necesiten tener conocimiento y valorar la necesidades, intereses y argumentaciones de los demás.Cada uno de los afectados por la norma se siente invitado a dar su consentimiento por que le han convencido plenamente las razones aducidas por los participantes en el diálogo, puesto que ha descubierto que satisfacen intereses generalizables. Además, uno debe estar dispuesto a comportarse de acuerdo con lo decidido. No hay que olvidar que las normas morales sólo lo son de verdad cuando “autoobligan”, cuando las que las poseen las consideran correctas, y no cuando se imponen desde fuera.

Cuando un hombre estúpido hace algo que le avergüenza, siempre dice que cumple con su deber. George Bernard Shaw

La Declaración Universal de los Derechos Humanos

Un diálogo de esas características es un ideal inalcanzable que puede servir únicamente como referente teórico. Sin embargo, si existe un caso concreto que se haya acercado más a este ideal, indiscutiblemente es en el proceso histórico que ha llevado a la Declaración Universal de los Derechos Humanos, por lo que se pueden considerar los valores que en ellos se recogen como valores con validez universal, como la expresión más fundamentada acerca de qué es bueno. En su contenido se encuentran de acuerdo seres humanos de diversas creencias, de mentalidades diferentes, de posiciones sociales y económicas distintas.

Si el siglo XX fue el de la Declaración Universal de Derechos Humanos, el XXI debe ser el de la Declaración de Deberes

2010-01-06T21:00:00.000+01:00

Necesitamos fijar más responsabilidades en tratados internacionales. Reclamar más medio ambiente que ética. Nuestra ética debe basarse en no desear a los demás lo que no queremos para nosotros y ser conscientes de que lo mismo que no nos hubiera gustado que nuestros antepasados talaran nuestros bosques, a los que vengan detrás, tampoco. JOSTEIN GAAJOSTEIN GAARDER

La JUSTICIA

2010-01-06T19:00:00.000+01:00

La JUSTICIA consiste en dar a cada persona lo que se merece, como retribución a sus acciones o por respeto a su condición de ser humano.

Desde Platón,la justicia es la virtud que mejor expresa la concordia social a partir de sus elementos discordantes. Estamos demasiado acostumbrados a enfocarla de modo meramente distributivo (darle a cada uno lo suyo, a cada cual según sus merecimientos o sus necesidades) o retributivo (castigar a los malos y premiar a los buenos).

“La justicia...es el respeto, espontáneamente experimentado y recíprocamente garantizado, de la dignidad humana, de cualquier persona y en cualquier circunstancia en que se encuentre comprometida, y a cualquier riesgo que nos exponga su defensa”. De la justicia en la revolución y en la Iglesia. Pierre-Joseph Proudhon.

Los derechos humanos o derechos fundamentales son algo así como una declaración más detallada de lo que implica esa “dignidad” que es justo que los hombres se reconozcan los unos a los otros.
Las preguntas de la vida. Fernando Savater.

La justicia es la virtud de considerar los intereses del otro como si fueran nuestros y los nuestros como si fueran de otro. Ética para Amador. Fernando Savater.
La razón es la capacidad de establecer convenciones (lo que convenimos o lo que nos conviene), o sea, leyes que no nos vengan impuestas por la biología (instintos de supervivencia de los animales que les obligan a hacer ciertas cosas y les impiden hacer otras) sino que aceptemos voluntariamente, que además responden al deseo de vivir más y mejor.
Principio de isonimia: las mismas leyes y normas rigen para todos, pobres o ricos, de buena cuna o hijos de padres humildes, sabios o tontos, los que mandan o los que obedecen, los más fuertes o los más débiles, los más viejos o los más jóvenes, los padres o los hijos... Nadie podía esgrimir derechos ni hacer valer su opinión ante el poder absoluto de los que mandaban apoyados en la ley de la sangre, en la tradición y en los clérigos que hacían oír los dictados divinos en la tierra. Política para Amador. Fernando Savater.

El conjunto de leyes y normas convencionales - nomos que rigen la naturaleza humana: las leyes, las instituciones, son el resultado de un acuerdo o decisión humana: son así, pero nada impide que sean o puedan ser de otro modo, si se estima conveniente.
Según los sofistas, hay dos normas naturales de comportamiento: la búsqueda del placer (el niño) y el dominio del más fuerte (el animal). Se prescinde de los elementos culturales adquiridos: aprendizaje, normas y hábitos inculcados . Al ir contra ambas, la moral vigente es antinatural. Para Platón, es necesario analizar correctamente la naturaleza humana. Además de razón, el hombre posee otras facultades: prudencia, fortaleza y templanza.
Según el intelectualismo moral (Sócrates), donde saber se identifica con virtud, no hay lugar para las ideas de pecado y de culpa. El que obra mal no es en realidad culpable sino ignorante. Aristóteles añade que "saber qué es la justicia es necesario, aunque no sea suficiente, para ser justo".
¿Cuál es la ley de la Selva? -preguntó Baghera-. Pega primero y avisa después. (la ley del más fuerte). R.Kipling, El libro de las tierras vírgenes.
Si los ciudadanos practicasen entre sí la amistad, no tendrían necesidad de la justicia. Aristóteles
Es un principio indiscutible que para saber mandar bien, es preciso saber obedecer.Aristóteles
Las leyes demasiado benignas rara vez son obedecidas; las demasiado severas, rara vez ejecutadas. Benjamin Franklin
La ley es poderosa, pero más poderosa es la necesidad. Johann Wolfgang Goethe
Una sociedad se embrutece más con el empleo habitual de los castigos que con la repetición de los delitos. Oscar Wilde
El único propósito del castigo es la prevención del mal; nunca impulsará a nadie al bien. Horace Mann
La finalidad del castigo es asegurarse de que el culpable no reincidirá en el delito. Cesare Beccaria
Perdonando demasiado al que yerra se comete injusticia con el que no yerra. Baldassare Castiglione
Las consecuencias determinan que un sujeto siga comportándose de ésta o de aquella manera. A quienes les sigue saliendo gratis robar, matar, injuriar, enriquecerse con engaños y estafas, etc. no corregirán estas conductas hasta que no paguen un alto precio. De poco servirán consejos o amenazas. Una sociedad en la que criminales y malvados "se van de rositas" es una sociedad suicida. Bernabé Tierno.
Ganamos justicia más rápidamente si hacemos justicia a la parte contraria. Mahatma Gandhi.
No vayas contra lo que es justo para conseguir el elogio de los demás. Lao-tsé
Huye de los elogios pero trata de merecerlos. Fénelon
Una justicia procastinadora es siempre una injusticia.Aprender a vivir. José Antonio Marina
El arte establece en su campo una axiología (qué es lo bueno y lo malo, lo mejor y lo peor; qué es lo que vale y lo que no vale) y una deontología (qué debe hacerse en cada caso y cómo debe hacerse). El valor de elegir. Fernando Savater.
La sociedad está bien ordenada cuando los ciudadanos obedecen a los magistrados, y los magistrados a las leyes. Solón de Atenas

LA POLÍTICA basada en la libertad, la justicia y la asistencia.

2010-01-06T18:00:00.000+01:00

Vivir juntos

Nadie llega a convertirse en humano si está sólo: nos hacemos humanos los unos a los otros. Nuestra humanidad nos la pasaron boca a boca, por la palabra, pero antes aún por a mirada que contiene amor, preocupación, reproche o burla: es decir, significados. Y que nos saca de nuestra insignificancia natural para hacernos humanamente significativos. Los individuos racionales y autónomos son productos excelentes de la evolución histórica de las sociedades, a cuya transformación contribuyen luego a su vez.

No seríamos lo que somos sin los otros pero nos cuesta ser con los otros. Para conocernos a nosotros mismos necesitamos primero ser reconocidos primero por nuestros semejantes. Ya en el plano de igualdad, el individuo admite la dignidad humana de los demás no como meros instrumentos -de muerte o de creación- sino como fines en sí mismos cuyos derechos han de ser reconocidos en un marco social de cooperación.

Gran parte de nuestros antagonismos provienen de que somos seres decididamente “racionales”, es decir, muy capaces de calcular nuestro beneficio y decididos a no aceptar ningún pacto del que no salgamos claramente gananciosos. Somos suficientemente “racionales” al menos como para aprovecharnos de los demás y desconfiar del prójimo. En un mundo donde unos pocos privilegiados poseen la inmensa mayoría de las riquezas mientras millones de criaturas perecen de hambre, podríamos concluir que vivimos en un mundo tremendamente racional pero poquísimo razonable...

No son violentos por razones “antisociales” sino por exceso de sociabilidad: tienen tanto afán de “normalidad”, de parecerse lo más posible al resto del grupo, de conservar su “identidad” con él a toda costa, que están dispuestos a exterminar a los diferentes, a los forasteros, a quienes tienen creencias o hábitos ajenos, a los que se considera que amenazan los intereses legítimos o abusivos del propio rebaño. No, no abundan los lobos feroces ni los que hay representan el mayor riesgo para la concordia humana; el verdadero peligro proviene por lo general de las ovejas rabiosas...

Pero nos parecemos tanto que con frecuencia apetecemos a la vez las mismas cosas (materiales o simbólicas) y nos las disputamos unos a otros. Incluso es frecuente que deseemos ciertos bienes solamente porque vemos que otros también los desean: ¡hasta tal puntos resultamos ser gregarios y conformistas! De modo que lo mismo que nos une nos enfrenta: nuestros intereses. La palabra “interés” viene del latín inter esse, lo que está en medio, entre dos personas o grupos: pero lo que está entre dos personas o grupos sirve en ocasiones para unirles y otras veces se interpone para separarles y volverles hostiles uno contra otro. La misma “sociabilidad” indudable de los intereses humanos hace que necesitemos vivir en sociedad pero también que en demasiadas ocasiones la concordia social nos resulte imposible.

“El defensor de la decisión colectiva busca una sociedad explícitamente consentida por sus miembros: es decir, que ellos mismos hagan la elección acerca de las instituciones y las condiciones materiales. El defensor de la mano invisible busca una sociedad que resulte del consentimiento, aunque nunca haya sido explícitamente consentida en conjunto puesto que las elecciones de sus miembros individuales recaen sobre cuestiones que nada tienen que ver con el resultado global”. Modern Philosophy. Roger Scruton.

En líneas generales, la primera de las dos perspectivas políticas es considerada “de izquierdas” y la segunda “de derechas”; pero creo que la marcha efectiva de casi todas las sociedades que conocemos actualmente no puede ser comprendida sin aplicar en un grado u otro ambos criterios.

Las preguntas de la vida. Fernando Savater.

Como nadie vive aislado, cualquiera que tenga la preocupación ética de vivir bien no puede desentenderse olímpicamente de la política. Somos "Animales ciudadanos".

El Estado es algo producido por la naturaleza, y el hombre es por naturaleza un animal político (cívico)... Aquel que no puede vivir en sociedad o no tiene necesidad para ello, porque es autosuficiente, ha de ser una bestia o un dios. Política. Aristóteles.

El objetivo de la política es el de organizar lo mejor posible la convivencia social, de modo que cada cual pueda elegir lo que le conviene. Intenta coordinar de la manera más provechosa para el conjunto lo que muchos hacen con sus libertades; su preocupación es que la mayoría vivan juntos y funcione de la manera considerada más recomendable, pacífica y armoniosa.

En la ética, lo importante es querer bien (no de lo que le pasa a uno, quiera o no, ni de lo que hace a la fuerza). Para la política, lo que cuenta son los resultados de las acciones. Serán igualmente "buenos" los que cumplan las leyes por miedo, por rutina, por superstición o por convencimiento racional. Esto último lo persigue la ética.

Ética para Amador. Fernando Savater.

Somos insocialmente sociables. Kant. La política no es más que el conjunto de las razones para obedecer y repetir, y también para desobecer, rebelarnos e inventar. Queremos mejores razones para obedecer de las que nos dan y jefes que ordenen con una autoridad más respetable.

Vivimos en conflicto porque nuestros intereses y deseos se parecen demasiado entre sí y por eso colisionan unos contra otros: queremos lo mismo pero a veces lo que anhelamos no pueden poseerlo más que unos pocos o incluso uno sólo. También es por demasiada sociabilidad (por querer ser todos muy semejantes, por fidelidad excesiva a los de nuestra misma tierra, religión, lengua, color de piel, etc...) por lo que consideramos enemigos a los distintos y proscribimos o perseguimos a los que difieren (nacionalismos, racismo, xenofobia,...).
En la sociedad tienen que darse conflictos porque en ella viven hombres reales, diversos, con sus propias iniciativas y sus propias pasiones. Una sociedad sin conflictos no sería una sociedad humana sino un cementerio o un museo de cera. Y los hombres competimos unos con otros y nos enfrentamos unos contra otros porque los demás nos importan (¡a veces hasta demasiado!), porque nos tomamos en serio unos a otros y damos transcendencia a la vida en común que llevamos con ellos. A fin de cuentas, tenemos conflictos unos con otros por la misma razón por la que ayudamos a los otros y colaboramos con ellos: porque los demás seres humanos nos preocupan.

La política se ocupa de atajar ciertos conflictos, de canalizarlos y ritualizarlos, de impedir que crezcan hasta destuir como un cáncer el grupo social. Los humanos somos agresivos,.., a nada que nos descuidemos, llevamos nuestras discrepancias conflictivas hasta el punto de matarnos unos a otros. Se necesita una autoridad política, personas o instituciones, a la que todos obedezcamos y que medien en las disputas, brindando su arbitraje o su coacción para que los individuos enfrentados no se destruyan unos a otros, para que no trituren a los más débiles (niños, mujeres, ancianos,...), para que no inicien una cadena de mutuas venganzas que acabe con la concordia del grupo.

Se necesita de autoridad para prevenir ciertos males que afectan a muchos pero que unos cuantos por interés miope favorecen (la destrucción de los recursos naturales es un buen ejemplo) y para asegurar un mínimo de educación que garantice a cada miembro del grupo la posibilidad de conocer el tesoro de sabiduría y habilidad acumulado durante siglos por quienes les preceden.

El Estado es para los individuos, no los individuos para el Estado. El individuo constituye la auténtica realidad humana, de la cual provienen el Estado y las demás instituciones, pero no al revés. El individuo se queja de la opresión y de la arbitrariedad del Estado, mientras que el Estado atribuye a la desobediencia y el egoísmo de los individuos todos los desastres políticos.

Un gobierno debe dar seguridad y tranquilidad, debe asegurar la estabilidad y el funcionamiento de la sociedad, no puede hacer feliz a nadie: basta con que no le hagan desgraciado, que es cosa que sí pueden lograr en cambio fácilmente. En los períodos de gran excitación política, como en las revoluciones, la gente cree que las transformaciones radicales resolverán no sólo los problemas de la colectividad sino que darán a cada cual aquello que más desea en su corazón. Como esto nunca pasa, la gente se "desengaña" de la política y la resaca de los grandes cambios suele dajar huella de íntimo descontento.

En la realidad de los asuntos políticos, ninguna ventaja es absolutamente ventajosa. Tienen su precio en consecuencias menos deseables: la libertad dificulta la igualdad, la justicia aumenta el control y la coacción, la prosperidad industrial deteriora el medio ambiente, las garantías jurídicas permiten a ciertos delincuentes escapar de su castigo, la educación general obligatoria puede facilitar la propaganda ideológica estatal, etc.

La utopía es el orden político en el que predominaría al máximo alguno de nuestros ideales (libertad, igualdad, justicia,..) pero sin ninguna desventaja ni contrapartida dañina. La utopía como proyecto es una tontería y como imposición es todavía peor, como han demostrado los totalitarismos del siglo XX. Las utopías cierran la cabeza, llevan a la inacción o a la desesperación destructiva (porque nada es tan bueno como debería ser).

La utopía es el principio de todo progreso y el diseño de un futuro mejor. Anatole France

En cambio, los ideales políticos son mejores: abren la cabeza, estimulan el deseo de intervenir y nos conservan perversamente activos.

Los ideales políticos nunca intentan mejorar la condición humana sino la sociedad humana: no lo que los hombres son sino las instituciones de la comunidad en que viven. Si los hombres nos hacemos mejores por vivir en sociedades mejores, estupendo; pero aunque sigamos siendo más o menos igual de rapaces y cutres, nunca será inútil que las leyes y formas de gobierno ayuden a paliar nuestros defectos o nos propongan alternativas para cambiarlos por otros menos destructivos.

Política para Amador. Fernando Savater.

Las metas e ideales que nos mueven se generan a partir de la imaginación. Pero no están hechas de sustancias imaginarias. Se forman con la dura sustancia del mundo de la experiencia física y social. John Dewey, Una fe común.
En política, son los medios los que justifican el fin, nunca el fin a los medios. Albert Camus. No siembres hoy lo que no quieras cosechar mañana; no utilices ahora la represión para conseguir más libertad, ni aumentes la violencia para que un día nos libremos de la violencia, ni favorezcas la mentira como herramienta para conseguir en el futura la verdad. Nunca sale bien. Política para Amador. Fernando Savater.
Las masas humanas más peligrosas son aquellas en cuyas venas ha sido inyectado el veneno del miedo.... del miedo al cambio. Octavio Paz
El poder tiende a corromper, el poder absoluto corrompe absolutamente. Lord Acton
La política mancha las manos. J.P.Sartre
A una colectividad se le engaña siempre mejor que a un hombre. Pío Baroja

Origen del Estado y la democracia: La AUTORIDAD, su LEGITIMACIÓN y la DESOBEDIENCIA a las LEYES

2010-01-06T17:00:00.000+01:00

Teoría de la sociedad en el escenario del contrato social

El contrato como sumisión. Según Thomas Hobbes, por temor a una muerte violenta, los hombres sellan un pacto, el llamado contrato social, con el que ceden su derecho a ejercer la violencia a un tercero, el Estado, que procura la paz y la protección. Quien en caso de conflicto pretende tener la última palabra en materia de moral, está convirtiendo a su rival en inmoral, con lo que además de criminalizar al rival no hace sino agudizar el conflicto, que acaba desembocando en la guerra. La religión ha de separarse del Estado y la conciencia moral ha de ser cosa privada.

El contrato liberal. Según John Locke, los individuos delegan (transfieren) y renuncian a sus derechos a favor de la comunidad, no a un monarca soberano. La comunidad es el soberano y, a su vez, delega sus derechos a un gobierno organizado de acuerdo con el principio de la división de poderes: legislativo, ejecutivo y judicial. El objetivo del gobierno es de proteger la propiedad, que no es simplemente una fuente de recursos económicos, sino también la garantía de la independencia política del ciudadano respecto del Estado y la base de compromiso con el Estado en tanto que ciudadano. En consecuencia, si un gobierno dispone de la libertad o de la propiedad de los ciudadanos sin su consentimiento, puede ser destituido.

El contrato social. Según Rousseau, el bien supremo es la soberanía del pueblo, que se expresa en la voluntad general, una especie de interés general objetivo (distinto, por lo tanto, de la opinión de la mayoría).

Los caracteres fundamentales de un Estado de derecho son:

Imperio de la ley: la ley como expresión de la voluntad general,
Separación de poderes de forma equilibrada (no concentrado), de manera que restrinja los posible excesos o desmanes de cada uno de ellos: legislativo (para aprobar y promulgar leyes, que incumbe al parlamento como representante de la voluntad popular), ejecutivo (para el cumplimiento de las leyes, que incumbe principalmente al gobierno) y judicial (para administrar la justicia en las infracciones de la ley).
Legalidad de la administración: regulación por la ley y control judicial,
Garantía jurídica de los derechos y libertades fundamentales.
La realización de la justicia

Estado de derecho y sociedad democrática. Díaz,E.

La autoridad y su legitimación

El poder es el conjunto de instituciones y aparatos que garantizan la sujeción de los ciudadanos en un Estado determinado.

El poder político es la eficacia de un orden coactivo que se reconoce como derecho. Teoría general del derecho y del Estado. Kelsen, H.
El Estado es una relación de dominación del hombre sobre el hombre fundada por medio de la violencia legítima, es decir, por la violencia que es considerada como legítima. Max Weber

La autoridad es el poder que posee una persona o una institución para ejercer el mando. La autoridad política es la que ejercen los gobernantes sobre los gobernados, que es el Estado que tiene legitimidad -se le reconoce como justo al dictar leyes y al aplicar la justicia- a través de la separación de los poderes: legislativo, ejecutivo y judicial. En cambio, su legalidad deriva de que el poder se ha establecido "de acuerdo con las leyes". El régimen de Hitler, por ejemplo, tenía una base legal, pero no era legítimo, pues sus leyes eran injustas. La prueba inconfundible para saber si un régimen político es legítimo es constatar si reconoce, aplica y sigue en sus legislaciones y procedimientos la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

No es posible el contrato por la violencia y la fuerza, sino entre individuos iguales.

Las normas jurídicas pueden ser instituidas de dos formas: por aquellos a quienes van a dirigirse y a regir (autonomía) o por individuos distintos de los destinatarios de las normas (heteronomía). La forma autónoma funda un sistema democrático ("gobierno del pueblo"), la heterónoma, por el contrario, impone un sistema autocrático.

Las leyes y normas de un Estado constituyen el referente de comportamiento al que todos deben someterse: desde el jefe del Estado hasta el más modesto de los ciudadanos. De no ser así, sería inviable la convivencia e inevitables los conflictos. El Estado, a través de la autoridad legalmente constituida, posee no sólo el poder de regular mediante normas la conducta de los que pertenecen a él, sino, también el de imponer coactivamente, es decir utilizando la fuerza si fuera preciso, el cumplimiento de esas normas.

El excesivo poder en una o en pocas manos, la exigencia de eficacia en determinados asuntos políticos, sobre todo los relacionados con la seguridad, pueden a veces llevar a los gobernantes a perder el sentido de la realidad y la posibilidad de autocrítica, violando derechos y libertades fundamentales y, originando la desigualdad, el abuso y la desviación del fin legítimo del poder.

El Estado puede acabar entendiendo la obediencia de los ciudadanos como sumisión, con aceptación incondicional de leyes, aunque éstas no respeten las verdaderas necesidades de los individuos y sean radicalmente injustas o torpemente abusivas.

La DESOBEDIENCIA CIVIL o NO-COOPERACIÓN como recurso ético

Existe una frontera que no se debe franquear: las ideas, opiniones y valoraciones de las personas -El seguir lo que dice su propia "conciencia moral", sus propias convicciones morales-, y el derecho a expresarlas y defenderlas. Entonces, se produce es el conflicto entre la obediencia debida a las leyes y la obediencia que exige la propia conciencia moral.

Cuando esto ocurre , los ciudadanos tienen el derecho y el deber de defender sus ideales y valores, su derecho irrenunciable y su exigencia ética de ser fieles a sí mismos. Muchos hombres, Tomas Moro, Gandhi y Martin Luther King, por citar algunos de los más conocidos, han defendido esta posición no sólo de palabra sino con actitudes personales que les han llevado a la muerte.

La desobediencia civil o no-cooperación a un gobierno o a unas leyes se ha planteado a tres niveles: testimonial (varias personas), sectorial (un colectivo de ciudadanos) y colectiva (la mayoría de la sociedad).

La objeción de conciencia es la negativa a cumplir un mandato, una norma o una imposición que entra en contradicción con el código moral personal. Dimana del derecho fundamental a la libertad de conciencia (religiosa o no) de cualquier persona.

Una vez que la sociedad es interpretada como un esquema de cooperación entre personas iguales, aquellas personas dañadas por graves injusticias no tienen que someterse. La desobediencia civil (lo mismo que la objeción de conciencia) es uno de los recursos estabilizadores del sistema constitucional, aunque sea, por definición, un recurso ilegal... Utilizada con la debida limitación y sano juicio, ayuda a mantener y reforzar unas instituciones justas. Teoría de la justicia. J. Rawls

El ESTADO DEMOCRÁTICO (Gobierno DEL pueblo)

Se caracteriza por las siguientes reglas o criterios:

Participación efectiva de todos: sufragio universal con el mismo peso y valor.
Pluralismo político
Principio de la mayoría o consentimiento mayoritario a la hora de decidir y determinar la opción política que se ha de realizar.
Derecho de la minoría a influir en la voluntad de la mayoría, a no ser excluidos absolutamente en sus intereses, así como a convertirse, en igualdad de condiciones, en mayoría.
Compromiso de mayoría y minoría a la hora de buscar la solución a los conflictos. Tal compromiso se exprea en una norma que no coincida enteramente con los intereses de una parte, ni se oponga enteramente a los intereses de la otra.
Formación de una opinión pública y los medios para alcanzar una comprensión ilustrada de las cuestiones y las opciones políticas.
El control efectivo de la gestión del gobierno, junto al poder de retirarle la confianza para el ejercicio y dirección de la vida política.
La separación de poderes: legislativo, ejecutivo y judicial.

Deberá recoger y garantizar los siguientes derechos:

a la vida y a la integridad física. Respeto a la dignidad moral de la personal.
a la libertad de pensamiento y de expresión. Derecho a una veraz información.
a la libertad religiosa y de creencias, con manifestación externa del culto,etc.
a la libertad de reunión y asociación (partidos políticos, sindicatos, etc.)
a la libertad de circulación y residencia e inviolabilidad del domicilio, de la correspondencia, etc.
económicos y sociales tendentes a la efectiva nivelación e igualdad socio-económica (derecho al trabajo, seguridad social, huelga, etc.)
políticos tendentes a la institucionalización de la democracia y del Estado de derecho (intervención y fiscalización efectiva en las funciones de gobierno, elecciones libres, etc).
efectivo de todos los hombres a una participación igualitaria en los rendimientos de la propiedad.
de igualdad ante la ley.
a la seguridad y garantía en la administración de justicia, concebida esta como independientemente de toda institución política (derecho a no ser arbitrariamente detenido, derecho del detenido a no ser objeto de malos tratos, derecho de un proceso dotado de las suficientes garantías, derechos a contar con recursos jurídicos adecuados, etc.)

Tiene como como referente último, un conjunto de valores arraigados en la libertad, la dignidad y la autonomía como constitutivo real de la persona.

Estado de derecho y sociedad democrática. Díaz,E.

La respiración para cambiar el patrón mental - Osho

2009-11-03T22:49:00.004+01:00

Siempre que quieras cambiar un patrón de la mente que se ha convertido en un hábito duradero, la respiración es lo mejor. Todos los hábitos mentales están asociados con el patrón de respiración. Cambia el patrón de respiración y la mente cambiará inmediatamente, instantáneamente. ¡Inténtalo!
Siempre que observes que esté surgiendo en ti un juicio y que estés cayendo en un viejo hábito, exhala inmediatamente, como si estuvieras tirando el juicio con la exhalación. Exhala profundamente, jalando el estómago y, conforme sacas el aire, siente o visualiza cómo todo el juicio está siendo expelido.

Después inhala profundamente dos o tres veces. Simplemente ve qué pasa. Sentirás una frescura completa; el viejo hábito no habrá logrado tomar posesión. Comienza con la exhalación, no con la inhalación. Cuando quieras absorber algo, empieza con la inhalación; cuando quieras deshacerte de algo, comienza con la exhalación. Sólo mira la manera inmediata en que es afectada la mente. Inmediatamente verás que ésta se ha movido a otro lugar; ha llegado una nueva brisa. No te encuentras en la vieja rutina así que no repetirás el viejo hábito.

Esto sucede con todos los hábitos. Por ejemplo, si fumas y sientes la necesidad de fumar pero no quieres, inmediatamente exhala profundamente y expele la necesidad. Respira profundamente y verás que la necesidad ha desaparecido de manera inmediata. Esta puede convertirse en una herramienta sumamente importante para el cambio interno.

Osho - Tónico para el alma

YOGA

2009-06-12T20:58:00.017+02:00

Texto en construcción

El Yoga -literalmente yugo o unión- es uno de los seis Darshanas -espejos-, que son las corrientes clásicas de pensamiento emanadas de los Vedas, y por tanto su origen podemos remontarlo hasta las mismas fuentes de la espiritualidad de la India.

No es una religión. Su objetivo final es conseguir una mente estable en un cuerpo sano, despertando nuestro espíritu o nuestra conciencia y transformando gradualmente la totalidad de nuestro ser. El Yoga se plantea como un ejercicio continuado de atención, en práctica física y respiratoria y en la vida diaria, para vencer los obstáculos a la clara percepción y desarrollar todas las potencialidades del ser humano. Aporta múltiples beneficios, como el incremento de fuerza física y la destreza, de la vigilancia y la sensibilidad.

El Yoga es la aptitud para dirigir la mente exclusivamente hacia algo y mantener esa dirección sin distracción o perturbación alguna, interna o externa.

El Yoga se presenta como un esfuerzo de concentración de la mente, dirigido a distinguir lo mutable de lo inmutable, por medio de un buen uso de las actividades mentales y con una actitud de fe y esfuerzo mantenido, mediante la práctica y el desapego frente a los resultados de nuestros actos.

Lo inmutable es nuestro "yo" interior ("lo que percibe"), lo mutable es nuestra mente (instrumento que necesita nuestro "yo" para poder percibir) y la realidad palpable ("lo que es percibido"). La confusión entre estas dos entidades tan diferenciadas lleva al error, a la confusión y al sufrimiento. Su diferenciación, por la concentración, a todo lo contrario.

Las cinco actividades de la mente son: la comprensión clara (del verdadero ser del objeto elegido, en su nivel más profundo, sin ningún error), la comprensión defectuosa, la imaginación, el sueño profundo (sueño, tedio o agotamiento) y la memoria (retención mental de experiencias conscientes que nos ayuda a vivir lo cotidiano).

La práctica y el desapego debe abordarse con sobriedad, en actitud positiva, con autodisciplina y visión a largo plazo de un éxito final. No debemos detenernos por la complaciencia del éxito ni descorazonarnos en el fracaso. Una mente agitada raramente puede seguir una dirección.

Los obstáculos que impiden la claridad de percepción son: las comprensiones defectuosas, la confusión de valores (la falsa identificación se establece cuando consideramos la actividad mental como la verdadera fuente de la percepción), el exceso de apego que crea dependencias, las aversiones irracionales y el sentimiento de inseguridad o ansiedad ante el futuro. Las consecuencias de una acción serán dolorosas o beneficiosas según si los obstáculos estaban o no presentes en el planteamiento o realización de dicha acción.

En un estado de Yoga, el conocimiento ya no se basa en la memoria o en la inferencia. Los productos de la imaginación y las ideas preconcebidas, fruto de las experiencias pasadas o de acondicionamientos, que pueden impedir o deformar la comprensión, son dominados, reducidos o eliminados. La mente llega a ser transparente como un cristal y es una sola cosa con el objeto. En este momento no hay sentimiento de uno mismo. Es la percepción pura.

La mente puede tener dos estados: cuando prevalece la atención, nuestra actitud es serena, nuestra respiración es apacible y nuestra concentración sobre nuestro objeto es tal que estamos totalmente absortos en él y olvidamos lo que nos rodea. Por el contrario, en estado de distracción nuestra actitud no es serena en absoluto, nuestra respiración es irregular y nuestras actitudes apenas reflejan la más mínima capacidad de atención.

El fin último del la práctica del Yoga es la libertad, que es la ausencia de las consecuencias de los obstáculos y la supresión de las acciones que distraen o perturban. Es un estado en que todas nuestras acciones son tales que ya no engendran ni arrepentimiento ni pesar. En el más alto grado del Yoga hay ausencia total de aspiración a contentar los sentidos o a vivir experiencias extraordinarias.

Yoga sūtra (‘aforismos de yoga’) de Patañjali (probablemente del siglo III a. C.) es el libro más antiguo sobre el yoga. Prescribe que la práctica del Yoga comprende estos ocho componentes:

El yoga no dispone de un orden moral estructurado "desde fuera", pero sí proporciona una línea general de conducta ante los demás y ante uno mismo; toda moralidad existe para el yogui en función de la liberación, que es el único bien absoluto. Los Yamas y Niyamas conforman la guía ética del yoga:

Yama: nuestras actitudes respecto a lo que nos rodea:
1. Ahiṃsā. Amabilidad, no-violencia, compasión por uno mismo y por los demás, en particular hacia los inocentes, los que están en apuros o en una situación peor que la nuestra. A más considerado se es, más se estimulan sentimientos amigables en todos aquellos que se encuentran en nuestra presencia.
2. Satya Ser honesto en la comunicación, comunicar con sensibilidad, sin herir a nadie (en caso contrario, se omite la verdad), sin mentir, con la necesaria reflexión requiere un estado de ser muy puro, no se errará en los propios actos.
3. Asteya Abandono de la codicia o capacidad de resistir al deseo de lo que no nos pertenece. Quien es digno de confianza, porque no codicia lo que pertenece a otros, tiene naturalmente la confianza de todos, que lo comparten todo con él, por muy preciosa que sea la cosa a compartir. El robo es el resultado de creer que nos falta algo, lo cual es contrario a la ley universal de la abundancia.
4. Brahmacharya Moderación en todos nuestros actos, para evitar que los apegos nos esclavicen.
5. Aparigraha Abandono de la avaricia o capacidad de aceptar sólo lo apropiado. Quien no es avaricioso está seguro. A más poseemos, más debemos ocuparnos de ello. El tiempo y la energía gastados en adquirir y proteger nuestros bienes y en padecer por ellos no pueden ser dedicados a las cuestiones esenciales de la vida.
Niyama: nuestras actitudes hacia nosotros mismos:
1. Śaucha Orden y Limpieza, es decir, mantener limpio y aseado nuestro cuerpo y nuestro entorno. Lo que se deteriora es exterior. Lo que no se deteriora está, profundamente en nuestro interior. Cuanto más consideremos nuestro entorno como un templo, más nos acercaremos a lo Divino.
2. Santoṣa Contentamiento o facultad de sentirse a gusto con lo que se posee y lo que no se posee. El resultado es la felicidad completa.
3. Tapas Eliminación de las impurezas que hay en nuestro organismo físico y mental por la práctica de hábitos correctos de sueño, ejercicio, nutrición, trabajo y relajación. Permite un funcionamiento más eficaz del cuerpo.
4. Svādhyāya Estudio y necesidad de revisar y evaluar nuestros progresos. El estudio, llevado a su más alto grado, nos acerca a fuerzas superiores que ayudan a comprender lo más complejo. Debemos aprender a acabar con nuestras debilidades y a hacer el mejor uso de nuestras fuerzas.
5. Iśvara praṇidhāna Veneración de una inteligencia superior o aceptación de nuestros límites frente a Dios, el Omnisciente. Da un sentimiento de confianza y proporciona la capacidad de comprender completamente cualquier objeto que se elija.

El Asana y el Pranayama nos ayudan a comprender y a usar correctamente nuestro cuerpo y nuestra respiración. Es más cómodo empezar por ellos que por el cambio de nuestras actitudes. Nos permiten, a la mayoría de nosotros, comenzar a reducir los obstáculos que impiden el estado de Yoga.

Āsana: la práctica de ejercicios físicos ayudará al practicante a soportar, e incluso minimizar, el efecto de las influencias exteriores sobre el cuerpo: la edad, el clima, la alimentación y el trabajo.
Debe haber atención sin tensión y relajación sin embotamiento ni pesadez. Las distracciones o perturbaciones conforme entran en nuestro pensamiento deben ir saliendo.
Prāṇāyāma: la práctica de ejercicios respiratorios reduce los obstáculos que inhiben la clara percepción.
Es la regulación consciente y deliberada de la respiración, que reemplaza las formas inconscientes de respiración. Sólo es posible si se tiene un cierto dominio de la práctica de âsana. Comprende la regulación de la expiración, de la inspiración y de la supresión de la respiración. La regulación de estas tres fases se realiza modulando su duración y manteniendo esta modulación durante un cierto tiempo. La mente debe centrarse en este proceso. Los componentes de la respiración deben ser, a la vez, largos y uniformes. Entonces la respiración trasciende el plano de la conciencia.
Pratyāhāra: la sujeción de los sentidos se produce cuando la mente es capaz de permanecer en la dirección elegida y los sentidos, que se desvían de los diversos objetos del entorno, siguen fielmente la orientación de la mente. Entonces los sentidos son dominados.
Dhāraṇā: la capacidad de dirigir la mente hacia lo que intentamos comprender, sin tener en cuenta la existencia de numerosos objetos potenciales al alcance de la persona.
Dhyāna: ‘meditación’ - la capacidad de desarrollar interacciones con lo que intentamos comprender.
Samādhi: ‘completa absorción’ - la integración completa con el objeto de nuestra comprensión. La persona está tan absorbida que ya sólo es aparente la comprensión de dicho objeto. Es como si hubiera perdido su propia identidad.

Falta la continuación...

Yoga-Sutra (Codigos) de Patanjali.

OTRA ESCUELA ES NECESARIA Y ES POSIBLE

2009-06-01T09:39:00.003+02:00

La escuela y la universidad necesitan un cambio. Este cambio no puede venir aplicando políticas de mercantilización de lo educativo, ni modelos empresariales de planificación y control de calidad. Las personas no son mercancías. Algunos principios de la escuela que necesitamos son:

Centrada en los estudiantes y en su desarrollo integral.
Con contenidos vinculados a las problemáticas importantes de nuestro mundo. (No desfasados. La información circula por Internet, los problemas son interdisciplinares, las certezas absolutas han desaparecido y nos enfrentamos a un futuro crítico, incierto y complejo).
Con metodologías que promuevan aprendizajes funcionales y la capacidad de aprender a aprender. Donde el esfuerzo tenga sentido. (No se base en el aprendizaje repetitivo y no prolongación de la jornada con abundantes deberes; muchos no entienden las explicaciones e identifican el saber con retener información para el examen, y olvidar lo estudiado).
Con recursos didácticos modernos y variados. Una escuela que utilice de forma inteligente y crítica los medios tecnológicos de esta época.
Con formas de evaluación formativas que abarquen a todos los implicados y que impulsen la motivación interna. (No evaluación sancionadora).
Con docentes formados e identificados con su profesión y estimulados para la innovación. (para enseñar no basta con saber el contenido).
Con una ratio razonable y con profesorado ayudante y en prácticas. Con momentos para diseñar, evaluar, formarse e investigar.
Con un ambiente acogedor, donde los tiempos, espacios y mobiliarios estimulen y respeten las necesidades de los menores.
Cogestionada por toda la comunidad educativa. Que promueva la corresponsabilidad del alumnado. (Los menores son el producto de la sociedad en la que viven. La incitación al consumo, la cultura del triunfo y de la superficialidad, su conversión en objetivos del mercado y la forma de vida de los adultos con los que viven son, entre otras, realidades que influyen en su desarrollo.)
Auténticamente pública y laica. Con un marco legal mínimo basado en grandes finalidades y obtenido por un amplio consenso político y social.

Del manifiesto de la RED IRES (investigación y innovación escolar) en http://www.redires.net/?q=node/51

¿Será la tecnología una oportunidad perdida?

2009-05-24T10:28:00.004+02:00

Artículo de Opinión de EL PAÍS:

"Está en marcha lo que puede ser un ambicioso plan de equipamiento tecnológico para los centros de enseñanza. Bienvenido sea. Hay buenas razones para impulsar la educación y ésta puede ser una palanca eficaz para hacerlo. Sin embargo, puede ser aconsejable recordar alguna obviedad, como por ejemplo que la tecnología debe estar al servicio de la educación, y no al revés. Eso quiere decir que debe servir y potenciar el trabajo de los profesores para lograr los mejores resultados de sus alumnos. También esto debería ser evidente.

Que la educación en España necesita un buen impulso es otra evidencia. Sus indicadores y los resultados de los estudios -sin ser catastróficos como a veces se comenta de forma un tanto frívola- es cierto que dejan bastante que desear. Como igualmente deja que desear el gasto público español en educación, inferior en un 20% al gasto medio de los países de la OCDE. Tampoco las polémicas y el ruido partidista de los últimos años han ayudado a formular con seriedad acciones eficaces y de largo aliento. Ojalá, pues, que la formación del capital humano pase a ser objeto de la atención y el esfuerzo que merece, lo que por otra parte sería una buena noticia para una sociedad que no todo lo puede fiar a la evolución del Euríbor.

¿Podrá impulsar un buen plan el Ministerio de Educación? Estaría muy bien, y es su obligación: fijar una línea común, válida y positiva para el conjunto de las taifas en que se ha convertido el mapa de la educación española. Además, sin la implicación -también presupuestaria- del Gobierno de la nación, poco se avanzará en estos tiempos difíciles.

Un plan de equipamiento tecnológico que llegue a todos los centros de enseñanza puede ser ese impulso que parece estar pidiendo la educación española. Lo es en tanto que dota de una infraestructura imprescindible en el siglo XXI en los procesos de formación. Los chicos y chicas a los que hoy se les aplica esa curiosa etiqueta de nativos digitales lo son porque manejan la tecnología habitualmente en sus hogares. Es muy aconsejable que, además, usen en su formación regular en los centros de enseñanza esos equipos, pues en ese contexto se va a desarrollar su vida, la profesional y la más amplia y personal.

Bienvenidas sean, pues, la conexión de banda ancha, los ordenadores sencillos para cada alumno, las pizarras digitales y demás instrumentos que puedan quedarse y ser usados en las aulas.

Para llevar a buen puerto ese ambicioso proceso hace falta dinero, voluntad política, capacidad de convocatoria y consenso que movilice a múltiples actores, lo que no es poco. Pero ayu

-dará mucho no olvidar un requisito básico, como es la sensibilidad y respeto al trabajo que desarrollan profesores y alumnos. Porque podrían llenarse de tecnología colegios e institutos e ignorar -o lo que sería peor, violentar- el proceso educativo con la terrible descalificación de que los profesores no saben o no están preparados para hacer su trabajo como a partir de ahora lo tendrán que hacer con todos estos recursos. (No crean que es éste un recelo exagerado, pues se dice, repite y escribe).

Pues bien, para empezar, eso no es cierto. Hay estudios que ponen de manifiesto que los profesores españoles, hoy, usan en una abrumadora mayoría, y para distintos fines el ordenador, en consultas a Internet, para el correo electrónico, etcétera. No es frecuente el uso en el aula, en el trabajo ordinario de sus clases -aunque hay significativas experiencias pioneras- por la elemental razón de que esas aulas no están equipadas. Así que será fácil romper esa tonta aporía llevando a las aulas la tecnología que ahora tienen en su casa, en la clase de informática o en la sala de profesores.

Los profesores no están en ninguna prehistoria, incluida la tecnológica. Están en otra historia, en la suya, que consiste en llevar a un grupo de alumnos a los aprendizajes que se han establecido como referentes en los planes de estudio. Si no lo hicieran así, estarían abocados al fracaso, el escolar de sus alumnos y el profesional de todos los que tienen responsabilidad en esa cadena.

Hay otro olvido o descalificación que consiste en creer que puede hacerse educación prescindiendo o relegando los contenidos. (Esta palabreja, puesta en circulación en otros ámbitos, en educación quiere decir la información o el contenido de los distintos saberes, los conocimientos que deben ser objeto de aprendizaje). Pretender que, además de enseñar, los profesores pueden hacer los contenidos es una utopía. Creer que ya están ahí, en Internet, es una frivolidad. La práctica educativa demanda información adecuada, es decir, bien secuenciada y ajustada a las capacidades de aprendizaje de los alumnos, no la ocasional o descontextualizada que suele bajarse de Internet. Con buenos contenidos al profesor se le hace más fácil dar buenas clases, y los estudiantes tienen más accesible el camino del éxito escolar.

Hasta ahora los contenidos educativos estaban en los libros. Los buenos libros para la enseñanza son herramientas valiosas que apoyan y acompañan a profesores y alumnos. Al profesor le ayudan a marcar en la práctica los objetivos del currículo, demasiado lejano en su formulación al día a día del curso. A los alumnos les aporta acceso directo a información relevante e inteligible para ellos. A ambos les permite trabajar combinando instrucciones directas del profesor y trabajo autónomo de los alumnos. Por ello es difícil sustituirlos en la práctica educativa.

Ahora se amplían los soportes. Podemos disponer de libros electrónicos o digitales. ¿Qué hacer? Una tentación es pensar que todo puede emigrar a ese formato -bueno, moderno, barato-. Sin embargo, la realidad no opera así, especialmente la realidad educativa. La experiencia indica que la información suministrada sólo en pantalla, y especialmente aquella que necesita mayor fijación y trabajo personal, es insuficiente para producir buenos aprendizajes. En los lugares que se han quedado con la fórmula tecnología y sólo recursos digitales, la dinámica del aprendizaje se dispersa. Y el rendimiento no responde. La fórmula que opera en países punteros es una integración de tecnología con recursos digitales más un núcleo curricular básico desarrollado en buenos y ágiles libros. Todo ello, integrado, por supuesto, y con claro guión para que lo administre desde un solo mando el profesor.

¿Se aprovechará la oportunidad tomando la dirección correcta? ¿Se jugará al ensayo y error, olvidando la máxima que aconseja hacer los experimentos sólo con gaseosa?

Emiliano Martínez es editor.

Valoración docente

2009-03-31T00:10:00.002+02:00

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